西宁方言研究刍议──答都兴宙先生

文章对都兴宙先生发表的《＜西宁方言词典＞简论》、《西宁方言正字考》等有关西宁方言研究的文章提出商榷，阐明了作者的一些见解。     

扬雄《方言》借音字考

汉代语言学家扬雄不惜耗费38年的功夫调查、研究方言口语,并在记载其研究成果的<方言>一书中用很多音同音近的借音字区分了各地方音的差别.文章对<方言>中被释词的全部用字进行了考查,考得借音字306个,并对其进行了分析,旨在为研究汉代方音的学者提供一些思路和证据.     

西宁方言与普通话“儿”尾的对比研究

"儿"字在普通话中发音时有卷舌动作,在西宁方言中则没有,因而在作为词语后缀时与普通话相比,有分读与合读的区别,对前一音节韵母、声调的影响上有着不同的规律.同时由于具体语境、方言习惯的关系,表达功能上也有着与普通话不同的特点.文章通过上述各方面的比较,探讨了西宁方言"儿"尾的语音及表达特点.     

普通话与陕西方言声母的对应规律

普通话与陕西方言差异最明显的是语音,主要表现在声母上。虽然其差异相当复杂,但均有对应的规律。     

九载辛劳意志坚卷中文字近前贤——评言岚的《醴陵（板杉）方言研究》

<醴陵(板杉)方言研究>一书是青年学者言岚历时9年写成的.该书体系严谨,从语音、词汇、语法三个方面对板杉方言进行了细致描写,是了解醴陵方言和板杉方言的宝贵资料,也是醴陵和板杉方言区人学习普通话可以一读的参考用书.     

山西方言俗语文化信息解读

山西方言俗语有着丰富的文化蕴涵,尤其在饮食类、嫁娶类、农业气象类、地域特征类、生活经验类等俗语中表现得尤为突出,对这些俗语中的文化信息进行解读很有意义。     

王树枏《畿辅方言》与燕赵文化

《畿辅方言》包含多种文化元素,其中关于燕赵历史文化习俗方面的资料尤其珍贵。考察《畿辅方言》,可以发现其方言词不仅再现了清末民初燕赵服饰文化习俗和饮食文化习俗,而且还保留了清末民初燕赵的居住文化习俗和交通文化习俗。挖掘和传承《畿辅方言》衣、食、住、行四个方面的文化习俗与民族传统,可以更好地弘扬历史悠久的燕赵传统文化。     

寻踪NO.10 方言保卫战:舌尖上的文化困境

《重庆社会科学》作为综合性社会科学研究的重要学术阵地和出版裁体,恪守全国视野、重庆个性理念,专题策划与深度研究并举,从2010年1月起,新辟独立于学术论文之外的寻踪板块,围绕公众在一个阶段密切关注的社会文化领域重要人物或重大事件,独立推出系列主题策划。每期一个主题,全面梳理,全景式回放,搭建争鸣、互动平台,并延伸阅读,帮助读者在社会转型进程中洞悉历史,熟稔社会,增强文化印记,客观看待和理性评估,进而引领社会文化趋向,引导社会文化思潮。     

甘肃临夏方言元音声学特征研究

本文通过对单音节字的声学测量及分析,对比临夏方言与普通话的元音,从而为研究临夏方言的基本元音提供可靠的声学参数。通过对比,我们看到1.临夏方言男女声元音图都表现为趋央的趋势。2.临夏方言男女声学元音图,除[u,a]外其他元音与邻近元音存在重叠区。3.从共振峰模式图上看临夏方言[y,i,,]的F1—F2距离都较普通话的小,[a,,u]的F1—F2距离都较普通话的大。4.双元音[ai,au]在临夏方言中简化为[,]。     

四川方言“得”的语法化及其进程

语法化自出现以来,在国际国内经历了很长一段时间的研究,到目前已形成体系。结合问卷调查从语音语法化、形态句法语法化及功能语法化三方面解析四川方言"得"的语法化进程,在认知语言学范畴内解析"得"表许可及意愿含义的生成机制及成因。"得"与"得撒""均可表达许可等含义,且使用频率几乎相等,这一发现为全面探析"得"的语法化进程提供了路径。