艺术预成图式的功能

本文从艺术家本体角度论述艺术预成图式在艺术创作中的正值效用、负值效应及其超越的问题     

为《陈垣年谱配图长编》补遗指谬

《陈垣年谱配图长编》是一部严谨有加的学术著作。较缺乏，因此，该书不可避免地出现了个别遗漏和失误之处。臻完善，更具有使用价值。因为历史年代跨度较大，20世纪早期的文献史料又比为此，运用新发现的史料，为该书补遗、指谬，使之更     

汪文华,16年分居岁月成就鹊桥仙侣

<正>思念是痛苦的,也是甜蜜的。汪文华不仅理解了思念,也学会了欣赏思念,学会了品味孤独和寂寞。汪文华,中央电视台著名节目主持人和制片人,她主持的《曲苑杂坛》和《电视书场》是央视的名牌栏目,一直颇受观众喜爱。集导演、制片人和主持人于一身的她,多次荣获“金话筒”奖和“全国十佳制片人”荣誉称号。     

知识与德性之关系初探——基于中国哲学史的视角

在处理德性和知识的关系问题上,中国传统哲学始终把德性置于一种主体地位:儒家以德性为知识的根基,道家则经历了从知识与德性的对立走向知识服务于德性的过程,佛家通过"转识成智"来化解二者的对立.这种德性至上的价值取向有着其内在的合理性,但也存在着偏执.     

德里达的解构策略与其在中国翻译研究中的移植

理论移植要考虑原发语境和移入语境，延异是德里达解构策略失误所得出的一个结论，在西方将其移植到翻译研究中来时，这个失误便构成了一些负面影响，而在其移入到中国翻译研究时，又产生了更大的失误。通过分析延异移植时所产生的缺失之处，可以看出延异究竟对翻译具有什么样的意义，并可以对翻译究竟需要怎样的形而上学这一问题作出回答。     

表意文字说源流述略

表意文字说源于欧洲 ,2 0世纪上半叶传入我国 ,中外学者虽都运用表意文字这同一术语 ,但他们所赋予的含义却有所不同。     

《史记》的“好奇”与“成一家之言”关系探颐

《史记》中的奇言、奇行,奇人、奇事,可谓是俯拾即是,人们对这些现象的研究,往往也只是停留在表象上的概括总结,而忽略了产生该现象的深层次原因——"成一家之言"的推动。本文拟从《史记》的体例建构;素材剪辑;人物选择;人物塑造四个方面来讨论一下这个问题。     

“是”对疑指代词“谁”的焦点标记

疑问代词"谁"有疑指、虚指、任指三种用法.但只有主语、宾语位置上的疑指代词"谁"可以有条件地接受焦点标记词"是"的标记."谁VP"做单句和谓语时,疑指代词"谁"大都能接受"是"的标记;"谁VP"做主语、宾语、定语时,疑指代词"谁"都不能接受"是"的标记."谁"做动词宾语时,不能接受"是"的标记;"谁"做介词宾语且"P谁"做状语时,"谁"才能接受"是"的标记.     

汉代老子宇宙观的黄老色彩——以《老子指归》为例

《老子指归》是现存汉代为数不多的注老作品之一。从学术史的角度来看,它鲜明地体现了汉代老子注解受到时代思潮——黄老学影响的特点。具体来说,表现在其宇宙观上,则是通过强调宇宙生成过程中的“道”、“一”、“气”等因素的“虚无”、“无为”、“自然”属性,以实现其“有生于无,实生于虚”的哲学论证。     

试论旁指代词的话语功能

本文从两方面分析了旁指代词的话语功能:旁指结构的使用语境及表达效果;旁指结构在话轮中的作用。