粤曲撰曲中要注意的几个重要问题——方文正先生访谈录

粤曲撰曲对于粤剧音乐的发展很重要,本文通过采访著名香港粤曲撰曲家方文正先生,梳理其在粤曲撰曲中积累的经验与方法,总结撰曲前、中、后期要面对与解决的问题,帮助有志于粤曲撰曲之士,创作出适合演员发挥个人优势,又适应市场需要的粤曲作品。     

中国古代女曲家批评实践述评

中国古代女曲家活跃在元、明、清三代,她们中的大部分从事曲的创作,小部分从事曲作批评活动。同她们丰富的创作实践一样,女曲家们的批评实践也洋洋大观———其批评的重点在于女性创作的散曲、剧曲和男性曲家表现女性生活和心态的作品。中国古代女性曲评家的批评实践风格细腻,有女性独到的视角和见解,是古代文学批评史和妇女文学批评史、女性曲史不可或缺的组成部分。     

〔红豆曲〕与《红楼梦》

〔红豆曲〕概括说明：贾宝玉、林黛玉“忘不了新愁与旧愁”．他们在忧愁中恋爱。，他们见到自然景物发愁，晚间发愁，用饭用酒时也发愁，梳洗打扮时还发愁，夜里更发愁．《红楼梦》对贾宝玉、林黛玉的全部描写则详尽说明：他们无缘无故、无止无休地发愁，他们生于忧愁，死于忧愁，两者的说法完全吻合．因此说〔红豆曲〕是《红楼梦》描写贾宝玉，林黛玉的纲目．     

陕西延川黄河蛇曲国家地质公园旅游市场及营销策略探析

陕西延川黄河蛇曲国家地质公园旅游资源极为丰富,为此根据延川黄河蛇曲地质公园当前旅游市场的发展趋势,分析了该公园的客源结构,并针对该公园未来的客源市场进行了定位划分,提出了该公园的具体营销策略.以期进一步挖掘黄河蛇曲地质公园的客源市场,扩大公园的影响力,实现其客源与旅游收入的平稳增长.     

西北回族宴席曲产生的文化背景

西北回族宴席曲究竟产生于何时,无详史可查。但我们可以参照我国诗、词、曲的发展历史,回族形成的历史背景以及回族民间相关传说,追溯它的历史渊源。     

论明清时期文人曲词对南北曲曲牌定腔的影响

随着戏曲的发展和影响的扩大,自明代开始出现了一股文人填词制曲的热潮。这虽然促成了戏曲文学的极度繁荣,但同时也产生了另一后果加速了曲牌定腔的消解。其过程为文人曲词中存在着大量的出律现象,这导致歌场上普遍使用“依字声行腔”的方式,如此才方便将曲作原词搬上舞台,并避免歌者“拗嗓”。而“依字声行腔”方式的普遍使用,其后果是导致古曲牌定腔逐渐消解。     

西周窃曲纹,源于太极图

该文为作者所创伏羲学的第三部分"青铜之道"系列论文之七.根据考古、文献双重证据,论证西周中期的青铜图法"商周之变",导致了商代饕餮纹被西周窃曲纹替代,并阐释其宗教神话政治内涵.     

论清代中国商人入越开发对越南社会的影响

清雍正以后开放洋禁，以广东、福建籍商人为主体的中国商人从水陆两路源源不断前往越南，他们广泛分布于越南各地，涉足越南商业、矿业的各个领域，促进了两国之间的商品流动和货币互通，成为越南税收的重要来源，并加强了两国人民的联系、文化交流和政治互动，对清代越南社会的发展产生了深远的影响。     

谢元淮“以曲歌词”的时代特质与困境

谢元淮提出“以曲歌词”，该尝试符合清人完善词体学系统的时代需求。吴中昆曲的兴盛，为其提供了条件和实践土壤；诗乐、词乐、曲乐的相承关系，则提供了理论支撑。此举在引起广泛关注的同时，也受到后世词学家的批评，是因其缺乏“尊体”思潮下的词乐的合法性。词乐系统消亡和清代“尊体”诉求之间的矛盾，是“以曲歌词”在理论层面最根本的困境。     

王心敬哲学思想考察——基于清初关学二曲学派

文章在整理王心敬著述文献的基础上,运用逻辑与历史相一致的方法与原则,立足于清初关学二曲学派这一视域,从地方社会史和学术思想史相结合的角度对二曲学派重要代表人物王心敬哲学思想的形成及特点作了剖析.此项的研究工作一方面可以使王心敬的哲学思想更多地为后世所了解,另一方面也可以扩充二曲学派研究的对象和范围,从而推进对清初关学的研究.