中国古代“ 实录” 曲史观辨析

"实录"曲史观标榜以曲为史,崇尚据史实录."实录"曲史观虽重史据,但和"实录"史著观具有根本性的区别:"实录"史著观要求的是历史事实的客观真实,"实录"曲史观要求的是历史真实性的逻辑真实,即使"实录"型历史剧也无法避免虚构和想像."实录"曲史观严肃地对待历史和戏曲创作,避免了"传奇化"的胡编乱造,故具有重要的理论价值和实践意义.     

新常态视野下新型政商关系构建——基于“亲商”与“清商”的双重视角

良性政商关系的构建对经济体制改革与市场发展影响尤为深远,党和国家领导人也在不同场合多次提出构建"亲"清"的新型政商关系。新常态下新型政商关系的构建需要政府从"亲商"入手,落实官员"亲商"行为规范、积极建设服务型政府、注重企业经济发展软环境建设。在实现"亲商"的过程中,强调在"亲"的基础上保持"清"的界限,通过构建政府官员"清商"行为规范、完善地方政府权责清单、创建平等有效沟通渠道、透明交流过程以及加强中小企业权益保护等方式,塑造政企"亲上加清"的互动模式。 更多还原     

丹阳倾情弹好行政月艮务“四部曲”

今年以来,丹阳市行政服务中心始终围绕市委、市政府中心工作,牢牢把握服务地方经济发展大局,倾情弹好创新实干、以人为本、优化机制、政民连线四部曲,为丹阳市建设苏南现代化示范区提供最优服务,充分发挥服务大平台的综合社会效应     

有效建立素质模型的“五部曲”——以深圳某家IT公司的研发岗位为例

素质是个体完成任务、形成绩效及继续发展的前提。然而,素质只为个体对事业发展提供了静态条件,素质功能发挥的过程及其制约因素的影响则成为其事业发展的动态条件。素质是绩效的内在条件,绩效是素质的外在表现。影响绩效的素质分三种类型：一是核心素质：这些素质是作为一个整体被运用到组织中。通常包括顾客承诺、创新力以及质量导向等；二是通用素质：为大多数人所共有的素质；三是特定素质：指个人要承担一项特殊的任务所应有的素质。     

从顾贞观及其《金缕曲》二首看封建文人以文为生的三种生存状态

在中国长达两千年的封建科举制度下 ,文章关乎着封建文人们一生的荣辱兴衰甚至性命 ,可以说文章即生计。清初词人顾贞观的《金缕曲》二首 ,不仅道尽了人世的沧桑 ,更在沧桑中道尽了封建文人以文为生的三种生存状态 :凭文立身处世、以文交友自遣、靠文难以“归宁”     

心肌灌注显像剂~(99m)Tc-替曲膦的制备与应用

亚磷酸三乙酯与1,2二-溴乙烷的加成产物经L iA lH4还原得乙二膦,后者与乙烯基乙醚发生加成反应生成1,2双-[双(2乙-氧基乙基)膦基]乙烷(替曲膦),这是一种新型的心肌灌注显像剂99mT c替-曲膦的配体,产物及中间产物经IR、1H-NMR、M S得到确证。用SnC l2将99mT cO-4还原成[99mT cO2]+后与替曲膦反应得到99mT c替-曲膦,其放射化学纯度为93%。临床使用表明:制得的99mT c替-曲膦能够满足临床显像要求,且标记简便。     

《圆圆曲》之“苦留后约将人误”新析

“苦留后约将人误”是《圆圆曲》中展示吴伟业婉曲行文风格的极具代表性的一句诗,然而以往的评论文章中很少有人关注、分析之。本文认为,“苦留后约将人误”中的“人”不单指陈圆圆,还包括背后隐含的吴三桂、吴伟业、中原老百姓等对象。同时,该句还可看出吴伟业对吴三桂的情感倾向,即同情、讽刺互为交织,二者几乎平分秋色。     

怎样读《西洲曲》

《西洲曲》的构思很奇特 ,诗篇并不只是写一个女子对情郎的四季相思 ,诗中还有另一个人物“我” ;头尾 6句写该男子对“梅”的思念和安慰 ,中间 2 6句写他想象中女子对他的思念。这个男子住在江南 ,女子住在西洲。这种写法在《诗经·陟岵》中已经使用 ,杜甫的《月夜》则全仿此构思成篇     

从民俗生活取向解读回族宴席曲

从生活取向出发,结合表演派理论,对回族宴席曲进行探讨,可以发现回族宴席曲不仅是由参与者、民俗模式、具体情景之间互动构成的民俗生活图景,而且是集文学、音乐、舞蹈为一体的综合艺术。     

西北回族宴席曲的唱词格式(上)

西北回族宴席曲作为一种音乐文学体裁,其构成要素中的音乐和语言是互为依存的,演唱者和接受者交流的信息是由唱词和曲调共同构成的信息单位,他们共同营造的音响所表现出的民族性、地域性和时代性特征,能反映出特定的文化中语言和音乐的同构关系。综观目前所掌握的有关西北回族宴席曲各种体裁中的已知资料,几乎所有曲目都采用异文叠加的构词手法。然而,建构这些异文节数(段落)的主要方法多以序列为基础,在回族宴席曲的各种类别中几乎都有体现。