钢琴曲《梅花三弄》的中国民族风格

古曲《梅花三弄》原为晋桓伊所奏之笛曲，传说由唐颜师古改编为琴曲，是中国著名十大卉曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。古琴曲谱有广陵派据《焦庵琴谱》所奏的“老梅花”与溥雪斋所奏的“新梅花”两种。     

曲词发生史研究的学术史误区

目前学界关于词的起源问题众说纷纭,甚至对词的界说也歧见颇多。其实,词是借鉴近体诗格律以词调来定型的诗,以近体诗格律将其定型化,来表现其原本产生时期的音乐性,这是词的特征表现。在此界说以及对二十世纪以来关于词源问题的各种说法加以述评的基础上,论证词体产生于盛唐宫廷文化,词体发生的诗歌史原因,在于宫廷音乐消费由六朝乐府歌诗,向初唐近体歌诗,再向盛唐声诗转型之后向曲子转型的产物;音乐史原因,则是宫廷音乐经历魏晋南朝的清乐、北朝隋代初唐的燕乐,再到开元天宝的重归清乐,经历法曲中枢,引导了声乐消费形式的曲子的出现。     

清商乐及其管理考论

清商乐是汉代相和曲在六朝时期的发展,属清乐系统.学术界一般认为清商乐兴起于东晋以后,而事实上东汉已有"清商"之名,曹魏时已呈流行之势.因清商乐以清乐音阶的夹钟律(清商)为官,故名之.清商三调是清商乐最富有标志性的艺术特征,但学术界也存在误解和争议.由于清商乐发展迅猛.六朝各代皆以专门机构管理之,清商署因此而设立.清商署始设置于曹魏之时,后代或沿或革.由于清商乐获得了六朝统治者的大力扶植和科学合理的管理,故能健康地发展.     

《梁州曲》乃《凉州曲》之误辩

《凉州曲》与《梁州曲》在唐诗中颇为常见,很多时候《凉州曲》又被写成《梁州曲》,宋元及其以后文献中这种情况也较普遍。但仔细研读文献,则发现:在中国诗歌史和音乐史上其实只有《凉州曲》而无《梁州曲》,《梁州曲》之名称实乃《凉州曲》之误。     

我懂得了光明心曲

傍晚，最后一抹斜阳穿过窗外的绿叶．幽幽地照射在我写字桌旁的白墙上。无意中见到的新鲜的景象，总会引起我的遐想。对着墙上这两团闪闪烁烁的夕晖．我发愣了，总觉得它们像什么，像什么呢？     

论柳永二题

本文认为，柳永的人生理想是“继梦得文章，乐天惠爱，布政优优”，经国济世，他以政绩表明自己是一个好官；他流连坊曲，是对科场失意、仕途困顿的排遣，也是对封建制度埋没人才的消极反抗。他同情、尊重青楼女子，态度迥然有别于常人，其歌妓词中某些精华之作的思想、艺术成就，超过了他人的同类作品     

试从“吴声”和“西曲”看六朝城市商业的繁荣

六朝时期，由于长江流域的开发，江南地区出现了前所未有的繁荣景象，涌现出了一批港口城市。随着城市商业的发展，产生了大量描写商人及商品经济的民间歌谣。这些歌曲主要集中在乐府诗《清商曲辞》的《吴声歌曲》和《西曲》中，因此“吴声”、“西曲”不仅在文学上具有重大的价值；在经济尤其是商品经济史料方面，其所蕴藏的信息，也很有探究价值。     

战国玺印自名解

战国古玺自称为“玺”、“句”、“曲”、“丩”。从词源的角度来看,“玺”、“句”、“曲”、“丩”皆有“止”义,用作古玺自名,是因为其主要用于封缄物品的缘故,取其“封止不泄露”之义。燕国的长条形玺自称为“鍴”,或读为“瑞”,影响很大。其实,燕国长条形玺的性质与“瑞”不符,“鍴”当读为“揣”,训为“捶”,因其用于捶锻压抑印文而得名。     

带过曲成因新探

从发生学的角度而言,带过曲的本质为小令联唱,在元曲的传播中形成,不必有赖套数摆渡才得以出现。在今日所见文人带过曲、套数曲组背后有一个民间用曲唱曲的广大试验场,这才是带过曲诞生的源头所在。当然,在带过曲体式诞生之后,将套数中使用成熟的曲组摘取出来用作带过曲曲牌,是问题的另一层面。套数曲组是汇入带过曲的流,而非带过曲诞生的源。