“带过曲”新论

自任中敏先生提出“带过曲”概念以来,曲学界大多着眼于元代而对带过曲的成因作了广泛的研究。本文试从元明清三代的通观视角,对带过曲的成因与特征作进一步的探讨。带过曲的构成有五个条件,其中最紧要的是“曲调间衔接紧密美听、起收圆满”,否则,所产生的带过曲都不可能有生命力。纵观元明清三代之带过曲,明代才是带过曲的创新发展阶段。     

范畴化理论下《红豆曲》的英译新解

通过对《红豆曲》的两篇英译文,在内容和语言风格上的细致对比,分析了译者在翻译过程中的范畴化能力,认知语言学是建立在哲学框架上的语言观,重在对语言现象进行解释,这为诗歌翻译过程中释义的选择、措词的考虑、语境的揣摩、结构的调整等方面,起到了很大的指导作用。范畴化能力是人类的基本语言能力,一个人的范畴化能力越强对世界的洞察力就越强,就能透彻地了解这个世界,在翻译上,译者也就能更好地传达原作的思想。     

认同与背离：再论白话诗作为新体诗的建构

在＂五四＂文学革命中,白话诗是中国诗体革命的最初起点。从白话诗的出现到逐步立足于新诗坛的过程中,它不仅承续了中国古典诗、词、曲的音节质素,还认同了欧美意象派和象征主义诗歌的艺术要素。但是,在承续和认同的背后,白话诗作为一种新体诗,不但突破了中国古典诗、词、曲的形式符号体制,也偏离甚至背离了欧美意象派和象征主义诗歌的艺术惯例,而在新诗坛建构了一种新的文学类型,为后来中国新诗的发展开拓了广阔的空间。     

论樊增祥前后《彩云曲》的经典化

近百年来,樊增祥的前后《彩云曲》已经逐步经典化。从文学内部因素来看,这两首诗选取赛金花的传奇人生作为叙事对象,是对传统文学题材和主题的继承;还将之放置在近代社会历史大背景中来叙事,有新的时代精神,为文本的阐释提供了空间。从连接文学内部和外部的读者接受角度来看,有同题赋写,文人笔记的记载,小说、剧本的改编,话剧的创作,还有报纸的介入,诗话的记录,现代文学史的书写,选本的收录,这些因素的合力完成了前后《彩云曲》的经典化。     

谁再来拯救耳朵

<正>但凡名人,其身上总是汇聚着与世人的异同之处,诚如帕瓦罗蒂,或许,他的出身就注定在业界成为一个划时代人物。在40多年的职业生涯里,他把诸多脍炙     

浅谈十六天魔舞

十六天魔舞是元代宫廷一种舞蹈,因深受元顺帝的喜爱而被认为是"荒政"之源,被称为元帝国的"后庭花".它产生于元朝初年,当为太祖初年征服西夏时征用的西夏旧乐舞,在世祖时即已风行,其与元朝统治者崇信密教有很大的关系,以其宝相庄严而又香艳飘逸受到观赏者的喜爱.     

论王安石任三司度支判官期间的思想倾向

三司度支判官是王安石登上权力巅峰的重要阶梯。在任期间，王安石着眼法度问题，向宋仁宗提出革新意见，试图扭转北宋王朝的颓势。他既强调合乎先王本意的法度的建设，也十分重视人才培育，在学校教育与人才选拔等方面提出过极有针对性的意见，成为之后熙丰变法的先导。王安石关注政治忠诚问题，在《明妃曲》中，他倡导国家与国民之间建立相互的忠诚关系，此种忠诚观念更有生命力。王安石强调理财的重要性，其宗旨一是理清国家财政的收支状况，合理调配财政资源；二是扩展财政来源、增加国家财富。这就需要在生产、分配和流通等一系列环节展开有序、有效的组织与管理。