清真寺功能的共生学诠释

在共生学的话语场景中,清真寺作为伊斯兰文化的物质要素与意义载体,在以伊斯兰文化为特质的穆斯林社会中,具有系统意义的主导共生界面属性.根据清真寺的共生界面属性以及在共生系统中的贡献或功效,清真寺功能可分为有序化功能、伺服功能、凝聚功能以及共生优化功能.承载着文化意义的清真寺,强化了穆斯林的知识、情感与伦理道德的融会贯通,是穆斯林社会提高共生效率并向更高层次的有序化演变的核心要素.     

东北回族清真寺建筑文化的研究

研究回族文化,最重要的就是研究清真寺,由于中国地理以及地方建筑的特色,使得南北、东西的清真寺风格各具特色。因此形成了不同的有关清真寺的相关理论,本文从清真寺组织以及清真寺建筑艺术这个方面进行分析,对今后研究东北回族清真寺的建筑及其功能等,都具有重要的科学价值。     

大同清真寺之清嘉庆二十二年碑解读

大同清真寺碑刻以其独特的存在方式反映了清代甚至民国时期大同地区回民的生活习俗、宗教信仰等。这些保留下的碑刻是研究清代大同地区回民信仰不可或缺的原始资料,研究这些碑刻可以解读出深厚的大同历史文化信息,对保护和传承非物质文化遗产具有历史和现实意义。     

老朋友的祝贺

<回族研究>编辑部: 值<回族研究>创刊20周年之际,本人谨以"<回族研究>之友"的名义向你们致以最亲切的问候和最良好的祝愿! 本人以"<回族研究>之友"自命,完全事出有因,因为早在1979年(即<回族研究>创刊前12年),本人已与贵刊创始人杨怀中先生互为知音.当时怀中先生虽年逾"不惑",但他仍血气方刚.     

我们的父亲马元先生

敬爱的父亲马元先生离开我们已36年,可是他的音容笑貌,他的道德文章,对地方公益的关心,对国家对家乡的热爱,对回族历史,特别是杜文秀革命史实的孜孜追求和贡献,成为我们永远抹不去的记忆!     

青海清真寺建筑风格初探

青海地区的清真寺建筑与阿拉伯地区相比,具有显著的地域特色,表现出鲜明的中国风格,二者在建筑风格上有较大差异。     

著名书法家吴廷富的艺术人生

“刷书”大家吴廷富吴廷富先生是当今甘肃书坛著名的回族书法大家,他写的草书卷轴斗方扇面不计其数,榜书“兰大电脑城”、“西兰国际大酒店”、“鑫海大酒店”以及南湖公园和清真寺的匾联就颇逼人眼目。前一段时间笔者慕名去吴府多次采访。因为是带着探索廷富先生书法人生之路而来,笔者第一句话便问师承。廷富先生答“我崇尚二王和米芾”。他取法二王、米芾,其草书与米芾颇似,率性而为,挥洒自然,不谋蹊径,一无做作,正有相似之处。明代书论家李日华说:“刷字,本出飞白运帚之意,信肘而不信腕,信指而不信笔,挥毫迅疾,中含枯润,有天成之妙,右军…     

论述郑州北大街清真寺的艺术美

郑州清真寺因地处北大街,故又名北大街清真寺,是伊斯兰教在郑州建造最早的、规模最大的清真寺院,元末明初开始建设.郑州北大街清真寺是伊斯兰教的一种神圣的象征,同时也包含着无数的历史以及艺术美,本文将通过对北大街清真寺的建筑特色以及牌匾碑刻来讨论北大清真寺的艺术美.     

宗教与世俗建筑的载体——清真寺的中国化装饰研究

清真寺是伊斯兰建筑的首要样式，也是伊斯兰教的重要标志。清真寺的装饰艺术是伊斯兰文明的物化象征标志，有着丰富的民族文化内涵，在其形式、内容、色彩上都表现出独特的审美风格。伊斯兰文化自传入中国以来，在吸收中国传统文化的基础上，逐渐形成的一种新型文化。     

疏勒打造南疆旅游新线路

“不到喀什不算到新疆!”问题是：到了喀什，仅仅看了香妃墓、艾提尕尔清真寺就满足了吗？