文学天宇中一道夺目的闪电——论寻根文学

20世纪80年代出现的寻根文学是新时期文学发展的一次重要探索.它对于新时期文学的意义是巨大而深远的.它提供了政治话语写作以外的另一种写作范式,指明了小说可以朝着无限广阔的文化领域进军,召唤着作家大胆借鉴新的创作资源.当它为后人提供可资借鉴的学术资源时,也存在着许多不足.文中主要从"寻根文学"的渊源、背景、理论-作家作品及所受到的外来影响等多方面试图对寻根文学做一次较为全面的梳理和把握.     

杨万里“透脱”考

“透脱”是杨万里诗学主张的重要范畴之一,杨万里透脱的诗学主张来源于禅宗。通过对禅宗透脱含义的梳理,我们更为准确地了解透脱的真实含义,以纠正学界对其渊源和含义阐释的偏误。     

我与黎介寿院士的医患渊源

欣读《新天地》2008年第5期《黎介寿黎磊石:杰出的兄弟院士》一文对两位院士的报道,仿佛又见到两位院士和蔼可亲的容貌,也使我忆起18年前黎介寿院士给我这个危重肠瘘病人做手术的情景,其间还有一段感人至深的故事。     

牙克石渊源

牙克石位于免渡河与海拉尔河会合处的南部。“牙克石”名称是由满语“稚克萨”音转而来。清代，今牙克石市所在地的名称叫“扎敦毕拉雅克萨”。“毕拉”为满语，“河”之意。“扎敦毕拉”即“扎敦河”。“雅克萨”为满语，意为“涮坍的河湾”。“扎敦毕拉雅克萨”意为“扎敦河被涮坍了的湾子”。这个地名如何而得呢？     

论曾国藩的家教思想

当前随着改革的深化,开放的扩大,社会正处于转型时期,对子女的教育也出现了一些误区,比如说重成材而轻成人。文章通过对曾国藩家教思想的分析,强调在对子女的教育中,既要与现有社会发展相结合,同时,更应秉承中华民族一贯的以孝悌为本的传统人伦关系、以德立身及相应的道德规范的家教传统。     

李梦阳诗歌艺术渊源论——以创作实践为例

李梦阳诗歌的艺术渊源,以往学者多从理论上进行了辨析和考论,正本清源,还原了李梦阳诗学理论的本来面目.本文拟从创作实践角度对李梦阳诗歌艺术渊源再行探讨.本文认为,李梦阳的诗歌是对前朝历代诗歌艺术传统的全面继承和学习.在情感内涵上表现出对<诗经>抒情言志传统和"风雅"精神的有力继承;在创作思想上表现出对乐府诗的现实主义创作手法的格外倾慕和青睐;就具体字句运用来讲则主要是对唐诗字句技巧的学习和摹仿,但在学习摹仿具体技巧的同时,也不同程度地继承了唐诗、杜诗的内容、风格和精神实质.李梦阳诗歌复古革新的本质主要表现在两点:一是复兴古诗的审美本性,二是复兴古诗的风教传统.     

《天朝田亩制度》"乡政"考

<天朝田亩制度>之乡村政治规划与历代乡村政治精神相比,并无任何超越或理想化之处,它仍然是关于乡村行政的基本设想,可从前代实际具体施政中找到线索,其公正性原则未能实现,与太平天国政治的客家渊源相关;太平天国政权的贡役制性质,使之无法满足实现<制度>所要求之公正原则;<制度>最终流于具文,还受到太平天国领导集团权力斗争的影响.     

指导性案例的实践功能与角色定位

我国指导性案例的效力经历的是由柔性到刚性转变的渐进过程,但人们却并未就其规制司法裁判的约束效力取得相同的理解和一致的认可。对此,人们可以制定出多种关于案例指导制度实践功能的描述性设计和规划,每种设想都有与之相对应的效力定位。但作为非正式的法律渊源,指导性案例的最终归宿必定是回应当下的司法现实,只有将其映射到社会生活当中,才能真正探究其制度运作的实践功能所在。其实,指导性案例的角色定位不当反映出理性与权威之间存在的悖论,与其将指导性案例的裁判理由和裁判要旨强加于人,不如充分发挥其理性说服的意蕴和效用,力求引导人们就诸多问题达成共识。     

蒙古族生态观之思想渊源

蒙古族是善于与大自然和谐相处的文明民族。蒙古人认为天神是宇宙万物的创造者和养育者,心存敬畏,形成了天人合一的宇宙观念。他们早期的萨满教信仰是其朴素生态观念的基础;而藏传佛教教义极大丰富了他们的心灵,成为蒙古族生态观的重要思想渊源。蒙古族著称于世的独具特色的法律制度,及其向社会习俗、生态文化的演化,成了环境保护的制度保证。     

宋濂的吕学渊源与散文理论

明代理学家、文史学家宋濂远师南宋吕祖谦,是吕学的第六代传人。吕祖谦的学术思想对宋濂的学术和文学思想具有重要影响。作为"吕之嫡派",宋濂在学术思想上继承吕祖谦,将"天理"和"心"相贯通,主张"调和朱陆",推崇"事功之儒";并绍吕学以"续中原文献之统"为己任,以儒为本兼通诸子经史,积极地编撰经史著作。在散文理论范畴,宋濂亦受吕学"续中原文献之统"思想的影响,重视"以群经为本根,以迁固二史为波澜"的观念,主张学文首当以六经为宗,要求学文者在宗经的同时,从创作技巧和风格上向司马迁、班固借鉴"史家笔法","不溺于文辞";他自己"为古文辞"时,就"粹然不失儒者渊源",体现了吕氏遗风。