论藏族的灵魂观

本篇试图通过对藏传佛教轮回转世观的剖析和对藏族丧葬习俗的分析,揭示藏族对灵魂的具体认识,并指出藏族在丧葬过程中的一切行为和禁忌同佛教的灵魂转世观之间密切相关。     

论母语危机背景下大学语文及其所肩负的文化期待

基于对大学语文发生历史及其发展现状的追溯与分析,基于对大学语文在我国高等教育发展中所面临的尴尬处境与母语危机所带来的时代压力的认识与评估,本文认为,应正确评价大学语文课的有限作用.积极发掘大学语文的人文教育功能,使之在母语危机背景下肩负起所应肩负的文化期待.     

恩比爱长

我认识一位年近八十岁、瘫痪在床达30多年的老人。老人无儿无女,这30多年来,在她身边一直耐心周到照顾她的是她的老伴儿。在我的印象中,她的老伴是一个开朗、乐观、富有幽默感的人,从他的言谈举止中,你一点也看不出他和一个瘫痪在床的人共同生活了30多年。在一次闲聊中我问他:"这30多年来,你是靠什么走过来的,是爱情的力量吗?"     

“结构动力学”课程教学实践中的几点认识

文章分析了"结构动力学"课程的特点,总结了出现教学难和学习难的主要原因,并提出若干有针对性的措施,同时指出为进一步推进课程的教学改革,应该顺应时代发展的要求,始终保持教学过程的先进性和新颖性;为配合素质教育,必须面向实际,强化对学生工程素质和工程理念的教育.     

试论儒学性善论及其与宪政精神的疏离

中国传统文化形成了一套系统化的人性理论,其中,天人合一、人性本善、性三品等三论共同支撑了儒家文化性善的人性理论大厦.儒家文化并未能孕育西方式的宪政,事实上,儒家文化在根本上与宪政精神相距甚远.具体而言,这体现在两方面:其一,天人合一论对人主体性地位意识的消解,使儒家文化缺少对人性尊严的超验性认知,直接导致了中国传统文化中人权意识的缺失.其二,人性本善论和对人主观自律能力的高度自信使儒家文化对权力的腐败性缺乏足够的认识,更未能提供行之有效的权力制约方案.     

盗窃罪还是诈骗罪——从立法本意和实证角度的分析

从一个特殊的案例引出了定罪上的争论。诈骗罪客观方面中的＂认识错误＂的含义从立法本意和实际操作两方面存在着矛盾。而在现行的法律规定下,两种理论又各自存在着利弊。本文在探讨刑法问题的同时,大胆的引入了民法的概念,在一定程度上不失为一种对刑法难题简单量化的方法。     

立法语言模糊性:一个法社会学视角

准确历来是立法语言的灵魂,也是立法者尽力追求的主要立法原则之一.但是,由于种种因素的限制,使用模糊语言却是在制定法律时不可回避的事实.从法社会学的角度对立法语言中的模糊现象进行阐释,有利于人们正确认识立法语言模糊性得以产生的广阔的社会文化背景、形成过程中的社会支持因素和制约机制,以及其对法治建设的积极和消极的影响.     

对新课程教学的一些认识

一、对教学大纲的认识对教学大纲的认识,也就是对新课程标准的认识,其中主要的有两点认识:1、以提高学生的科学素养为主旨。《基础教育课程改革纲要(试行)》提出了六个方面的课程改革目标,其宗旨就是提高学生的科学素养,全面实施素质教育,要求通过初中、高中的课程,使     

中国经济增长:一个文化变迁的分析框架

本文应用文化成本和文化变迁理论对近代以来中国的经济停滞和经济增长进行分析,认为是三次文化变迁有效降低了人们的文化成本,为制度创新、技术创新创造了条件,从而促进了经济增长.从这一认识出发,作者指出文化创新是实现中国经济增长的重要前提.     

“远教”台式机采购三大误区

2007年是中国农村中小学现代远程教育工程开展（以下简称“远教工程”）的第五年，而这项关乎中国未来的工程是否能够顺利实施，很大程度上取决于IT软硬件支持设施的完善与否，其中作为基本教学工具的台式机尤其是重中之重。虽然国内的教育行业用户已经基本上把握了远教工程台式机采购的实施要点，但不可否认的是，仍有不少用户还存在一些认识误区。