张謇甲戌年日记（节录）笺注

甲戌年（1874年，清同治十三年），张謇应邀赴东南重镇江宁任发审局记室，十余年的游幕生涯由此发端。令张謇庆幸的是，在获孙云锦识拔的同时，又懈了对他一生发生重大影响的吴长庆。在学业上，张謇先后考入钟山、惜阴书院，接受著名学者李联王秀、薛时雨，尤其是张裕钊的指点。人生有许多稍纵即逝的机遇，张謇恰于是年把握住了上述机遇，自此开始了全方位的发展。甲戌年日记是张謇该年份游幕问业的忠实记录，保留有许多鲜人为知的珍贵资料，给日记注释将有助于解读张謇最终成为近代著名实业家、教育家的早期成长轨迹，其价值是显而易见的。     

国民党大别山抗日游击战场述评

抗战相持阶段前后，国民党第五战区派遣主力，以大别山为依托，开展抗日游击战，开辟了大别山抗日游击战场．该战场是国民党坚持华中抗日的战略中心．反共的基本政治立场，使大别山抗日游击战场亦成为国民党华中反共的军事基地．     

评陶渊明享年五说

陶渊明享年几何？至今是个谜。最早言者是沈约，他说陶公“时年六十有三”。由于陶渊明生年不详，后人又推测出52岁说、56岁说、59岁说、76岁说，等等。本文从《游斜川》诗入手，评述渊明享年五说。     

《游城南》述明代西安城南历史变迁及文献价值

《游城南》是明代陕西著名学者赵崡亲身游历西安城南的一篇游记。为了使人们了解明代长安城南的历史地理变迁,采用对比的方法,对作者亲眼目睹自宋至明532年间西安城南地名及遗迹的迁徙、改名、增补、废毁,以及西安城南自然生态环境所发生的一系列重大历史变迁的分析,显示该篇与宋张礼《游城南记》的先后联系和存在着诸多迥异之处,并以此勾勒尚未引起学界关注的明代西安城南的重大变化和发展的历史轨迹。结论认为《游城南》是明代惟一的专篇游记,其珍贵的地方文献史料价值应予以充分肯定,对《游城南》的进一步研究,将会弥补对西安城南研究中尚存在的缺漏部分。     

论庄子的自然主义文艺观

庄子以自然为宗的思想是其哲学思想的核心，他提倡自然无为的处世哲学，“自然”在庄子的学说里具有丰富的哲学内涵与美学内涵，它既是庄子对精神自由的要求，也是对自然万物天性的认识，表现到艺术创作上就要求创作主体在创作过程中必须具备自由、空明的心境，创作出的作品要能表现自然万物的本原性生命，传达万物的纯然本性。庄子的这种自然主义艺术观主要体现在创作主体主观精神和作品的自然天性上。     

试论游酢在闽学发展过程中的作用和地位

儒家思想的这种发展,是以中国文化中心逐渐由北向南转移而后再在全国实现起来的。随着时局的变化,文化的中心也逐渐南移。理学在传入福建的过程中,逐渐形成了具有福建地方特色的闽学。游酢作为著名的理学家在这个过程中发挥了承上启下的重要作用。     

旅游产业发展态势研究——以广东省河源市为例

随着旅游业的发展,新的休假制度实行,预示着我国公民休闲度假旅游时代已全面到来,由此在旅游业而产生新的变化,本文主要描述了河源当前旅游业所面临的状况并简单制定河源旅游产业战略规划。     

孔子与庄子"游"之比较

“游”是中国传统思想中的一独特范畴。孔子讲“游于艺”、“成于乐”,而庄子所言说的则是“逍遥游”。视域的不同从根本上决定了二者的差异。孔子所言说的“游”是与其仁学相关联的,思考的是“游于艺”。而在庄子那里,思想的主题是自然的自然性,区别于孔子人伦的自然。庄子是游于道或是游于自然。此外,从“游”的方式、对于技的态度以及从达到“游”的超越途径等来看,二者的“游”亦存在着巨大的差异。当然,庄子与孔子的“游”又是互补的。其互补性对于形成整个中国传统的“游”的思想产生了深远的影响。     

浅析"高校游"的发展

"高校游"是一种新兴的特殊旅游产品.近年来暑假期间"高校游"成为最受欢迎的旅游产品,"高校游"的发展出现了一些好的势头,但"高校游"毕竟发展时间还不长,各方面尚需协调和完善.文章在分析"高校游"的成因、现状及存在问题的基础上,提出具体的解决"高校游"发展问题的对策.     

游酢对佛学的研究会成为程门的罪人吗

游酢是洛学的首要传人,在程门四大弟子中,游酢、杨时、谢良佐、吕大临,游酢列居首位。然而后世言及道南一脉,却突出杨时的地位。这固然由于游酢去世较早,未能载道南归发挥作用;但使他身后受到伤害的是因他晚年好佛,胡宏甚至说他是程门罪人。而由二程与游酢对佛学的研究作比较可知,二程既吸取佛学的思想营养,又要维护儒家正统而批评佛学,还劝禁生徒不要探讨“释氏之学”,这种态度是欠公允的。游酢违反二程的告诫,主张对禅学应该深考,如果这算是背叛师门,就不应该说是“罪人”,而是纠正了二程对佛学持双重标准的错误。