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191.
崔榕 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,30(5)
新中国成立初期,为促进湘西苗族地区学校教育事业的发展,中央政府采取了许多有力措施,包括兴建学校、培训师资、扶助学生及因材施教等.在这些政策的支持下,湘西苗族地区的学校教育事业取得了较大成效.学校教育的发展对湘西苗族社会产生了巨大影响. 相似文献
192.
罗宗宇 《湖南大学学报(社会科学版)》2010,24(6):84-88
沈从文所说的"地方重造"指的是大湘西的重新改造.从二十世纪三十到四十年代,"地方重造"思想逐渐生成.湘西地方实际存在的问题是沈从文"地方重造"思想生成的外在客观依据,而他热爱湘西地方的浓烈情感则是内在成因.就湘西地方如何重造,沈从文提出了个人的方案设计.沈从文"地方重造"思想的特点在于地方主义与国家主义的统一,且与其湘西少数民族立场密切关联. 相似文献
193.
龙先琼 《吉首大学学报(社会科学版)》2012,33(5):26-33
要从区域历史同质性、整体性历史要素和多学科的角度研究近代湘西区域开发史;充分认识这项研究的理论与实践意义;阐述近代湘西开发引发的社会变迁;研究中要重视文献与田野相结合的历史人类学方法的运用。 相似文献
194.
正遗产发现地:湘西土家族苗族自治州吉首市乾州,位于湘西自治州吉首市,是一个土家族、苗族、汉族为主体的民族杂居区,自古以来就是兵家必争之地,经历过无数次风云变幻及重大历史事件。这让外来文化与本土文化在此交融、发酵,孕育出了乾州独有的民族民间文化,乾州春会是其中的典型代表,它是湘西人民在过年(春节)时常见的综合性民俗活动,历来被称为最具湘西特色的文化艺术表演。 相似文献
195.
正"与行政指令式不同,文化产业化需按照市场的法则和方式进行文化生产和营销。而这里的关键,是大量高素质人才的支撑。因此,应该为民族文化产业引进和培养一批领军人才、创意人才、创作人才、管理人才和经营人才,同时造就一大批对少数民族文化感情深厚、意识开放的本土文化人。如此,湖南文化产业版图上才可能崛起另一支‘湘军’。"2010年1月,首次湖南少数民族文化工作会议召开之际,本刊发表了这篇《东风已至,周郎何在?》的文章,对民族文化人才提出了急切呼唤。2013年5月,第九届中国(深圳)国际文化产业博览交易会上,举行了大湘西文化旅游 相似文献
196.
正黄梅调、花鼓戏一起散发着泥土的芬芳,徽派建筑与土家吊脚楼相映成趣,湘绣、汉绣与景德镇瓷器各领风骚,剪纸与年画雅俗共赏,傩面与漆器传递着古老的信息……5月23日-6月2日,由湖南、江西、湖北、安徽四省文化厅联合主办、四省非物质文化遗产保护中心和湖北美术馆承办的"第一届湘赣鄂皖非物质文化遗产联展",以四省众多独具特色的非物质文化遗产以及代表性传承人现场演绎,首次共同向人们奉献了同处北纬30度线,山水相依、地域相近、人缘相亲、文脉相同的湘赣鄂皖四省非物质文化遗产盛宴,吸引了众多市民关注。 相似文献
197.
正湘西苗族挑花,俗称数纱,或曰十字数纱,主要流行于泸溪县境内。泸溪苗族挑花是湘西最为古老、最具民族特色的工艺品之一。它思想内涵深邃,文化底蕴浓厚,作品图样浑厚饱满,构图严谨对称,造型抽象富于变化,带有浓郁的乡土气息和强烈的民族色彩。湘西苗族挑花虽然经过千百年承传衍化,却没有失去它原始质朴的风采;反以其顽强的生命活力,伴随着悠悠岁月,一代又一代地延续相传至今。 相似文献
198.
正土家织锦是土家族工艺中的一朵奇葩,是土家姑娘智慧与勤劳的结晶。在湘西洗车河畔有一位土家姑娘,她不慕外面的荣华与精彩,几十年如一日精心制作她心爱的土家织锦,为传承土家文化写下动人的篇章。她就是龙山县人大代表、洗车河镇土家织锦技艺传习所负责人——叶英。一双灵巧的手上个世纪60年代末,叶英出生在风光秀丽的苗儿滩镇的叶家寨,这是一个以叶姓为主,集族而居的土家山寨,至今保留着"男耕女织、户有机声"的悠悠古风。 相似文献
199.
正在国家提出文化强国战略的大背景下,武陵山片区迎来了国务院"将集中连片特殊困难地区作为新阶段扶贫攻坚主战场"战略推进中的"先行先试片区"这一千载难逢的发展机遇。《武陵山片区区域发展与扶贫攻坚规划(2011——2020)》(以下简称《规划》)范围包括湖北、湖南、重庆、贵州四省市交界地区的71个县(市、区)。《规划》对武 相似文献
200.
邵阳是一方旅游胜地,古称昭陵、邵陵、宝庆,位于湖南省西南部,是一座有着2500余年历史的古城。这里山川地理,秀丽天成,风光旖旎,自然景观和人文胜迹散布各地。境内系江南丘陵向云贵高原过渡地带,南岭山脉绵亘南境,雪峰山脉耸峙西、北, 相似文献