苗族血缘亲情的文化意义研究

本文是“苗族五元文化”的一个有机组成部分。通过对苗族“血缘文化”的研究,探索苗族在历史上长期形成的为了维护民族生存和发展的文化机制,为弘扬苗族文化作贡献     

云南苗族家庭教育社会价值及其传承困境的研究

家庭教育是苗族社会化教育方式之一,通过代际传承苗族优秀传统文化元素得以存续,从而塑造苗族独特的民族气质和性格.但在社会转型期,苗族家庭教育遭遇现代性的严重侵蚀,其功能弱化导致优秀的苗族传统文化快速丧失.本文从社会学视角来探讨苗族家庭教育的社会价值及其传承困境,从而揭示了苗族家庭教育式微主要缘于其承载的文化价值难以适应现代性.     

沈从文作品的“生命美”探析

沈从文通过对文学、人生、生活和生命之间的关系的深入思索,提出了“美在生命”的命题,指出了“生命美”逐层递进的三层含义,即原始自在的“生命美”,努力自为的“生命美”和“极致”形式的“生命美”——“神、爱、美”三位一体的“生命美”。他以自己在湘西和都市两大题材领域的丰富创作,从正反两方面表达出他对充满“神性”的“生命美”的热切希冀和无限憧憬,体现了他对文学艺术的坚定信仰和不懈追求,并以文学启蒙的鲜明特色书写了他在中国现代文学史上的独特地位。     

后发优势说与湘西民族地区全面建设小康社会对策

后发优势是指发达国家和地区与发展中国家和地区并存情况下,发展中国家和地区所具有的内在的、客观的有利条件或存在的各种机遇。湖南湘西民族地区经济社会发展明显落后于湖南东部较发达地区和全国平均水平,但客观上存在着各种后发优势:交通枢纽地位优势,自然资源优势,国家西部大开发与湖南省开发大湘西的双重机遇。湘西民族地区在建设全面小康社会的过程中,充分发挥这些后发优势,注意正确的经济社会发展路径选择和对策分析,意义非常重大。     

大湘西傩文化旅游开发的战略构想

大湘西傩文化的旅游形象定位为神秘奇绝湘西古巫傩,旅游开发的战略目标为构建大湘西神秘文化旅游的拳头品牌。实施大湘西傩文化旅游资源的保护战略,旅游开发的整体性战略、主体联合战略和人才战略。     

民族旅游对非物质文化遗产保护与传承的影响——基于湖南省湘西地区的调查与思考

在旅游业蓬勃发展的今天,非物质文化遗产已成为旅游开发的重要资源.发展旅游事业与加强非物质文化遗产保护是当今社会难以回避的矛盾,既对立又统一.尽管在民族地区民族旅游开发中非物质文化遗产会出现"失真性"与"商品化",但是,民族旅游能激发民族社区成员对非物质文化遗产进行文化重构的热情,强化社区成员的族群认同意识及进行民族文化的再建构,成为非物质文化遗产保护、展演、传承延续的有效途径.     

湘西土家族丧葬仪式中的生命教育因素探析

湘西土家族的丧葬仪式不仅是对死者的哀思,其中还蕴含着丰富的生命知识教育、生命关系教育、生命价值教育等生命教育的内容,这将为社会的生命教育提供有益思考。     

人类学视野下黔东南苗族丧葬习俗功能探析

苗族的丧葬仪式是其社会生活的重要组成部分。通过研究苗族的丧葬仪式,从中发现苗族丧葬仪式的教育功能和文化传承功能是显著的,人们可以从中学习本民族历史、宗教、习俗、神话、生产等知识,使民族传统文化得以传承和延续;其情感抚慰功能减少了人们对于死亡的恐惧,缓解了人们悲伤、焦虑的心情;其社会整合功能加强了家族、宗族的凝聚力量,增强了以村落为地缘的人与人之间的关系,构建了新的社会秩序。     

苗歌石头寨

<正>每逢亲朋好友来到湘西,他们就指明要到苗寨去看看。苗寨,这个在现代化社会中显得古远而简朴的地方,却如此让人迷恋,正是因为它的古远。湘西自治州保存比较完整的古苗寨众多,齐心村是其中之一。齐心村位于吉首市社塘坡乡西南部,距州府吉首城区约26公里,属云贵高原边缘的腊尔山地区,是一个总面积仅有2.8平方公里的纯苗族村寨。全村有78户人家,人口328人。走进齐心村,仿如走进一座石头寨堡。石头屋、石板路、石门、石桌、石凳、石碾、     

吾用吾笔写吾生

1949年8月,我参加了华大南下工作团。年底前,在湘西刚刚和平解放时,我在沅陵接管委员会工作一个月后,又被派到乾城县接管工作委员会负责后勤工作。1950年3月县政府建立和健全各科室,我被分配到建设科工作。当时新解放区的中心工作是剿匪反霸,征粮支前,组织生产。在新区要开展每一项工作都要宣传党的政策,发动群众,并及时报道各地工作情况,以交流经验并推动工作。当时工委领导号召同志们一手拿枪(当时下乡工作都配备有自卫手枪),一手拿笔作好宣传。我刚出校门,只见到过报