《湘西苗疆珍稀民族史料集成》整理出版

正南方武陵山区有广狭两义。狭义的武陵山区西南起自黔东南,东北端抵鄂西清江,两侧以乌江、沅江为界,分属湖北、湖南、重庆、贵州4省市11个地州市的71个县市区,集革命老区、民族地区、贫困地区于一体,是跨省交界面积大、少数民族聚集多、贫困人口分布广的连片特困地区。广义的武陵山区还包括巫山、雪峰山、苗岭,一直到广西、湖南、贵州交界地区,即国务院2009年划定的"武陵山经济协作区"范围。本集成所指的湘西苗疆以苗族分布比较集中的湘西"有屯七县"为     

试析苗族服饰的历史演变及现代转型

苗族服饰以其制作技艺之精湛、文化内涵之丰富、款式色彩之多样性特征,在世界众多民族服饰文化中占有显著的地位。它的演变与转型,是苗族与许许多多分散存在的民族在文化交流的过程中,通过相互间的接触,逐渐地融合,最终形成了自己鲜明的民族个性。把握苗族服饰的演变规律,探究苗族服饰现代转型的发展态势,找出导致苗族服饰变迁的主要原因,是确保苗族传统服饰文化保护传承及实现民族文化生态可持续发展的有效途径。     

历史叙事的口传范式——以苗族古歌为例

摘要：由于没有文字记载,苗族只能靠口耳相传的方式来记录和叙述其艰难的迁徙史,因而演绎成为具有史诗性质的古歌。苗族古歌在内容和传承方式上均有特殊的神秘色彩,不仅具有人类学、宗教学、民俗学、文学、神话学、音乐学、美学价值,在教育、审美和娱乐等方面也有较高价值,其口传范式尤其引人注目。将苗族古歌置于历史的特定场域加以考察,思考口传史诗范式在苗族古歌传承中的重要作用,不仅有助于我们深入了解苗族的精神世界和社会生活面貌,也可以为口传史诗的研究提供有价值的史诗研究视野及研究维度。     

湘西少数民族森林文化的生态伦理学意义

随着科学技术的发展,环境问题越来越严重,人们开始对森林文化有了新的审视。湘西少数民族森林文化中具有宗教信仰、习俗禁忌、民间口传文学、林业开发的多样表现形式及其实践性,了解这些对实现保护自然资源,保护民族文化及生态旅游发展起着积极意义。     

中越跨国婚姻中的家庭内部关系研究——以中越边境金厂镇苗族为例

中越边境苗族跨国婚姻目前在边境区域范围内广泛存在,因婚姻双方未在中方民政部门登记,故被称为“跨境非法婚姻”。目前国内外很多学者对这一现象有较多的研究,“主要集中在跨国婚姻的成因、跨国婚姻引发的户口、家庭、子女、认同、社会治安等问题以及这些问题的解决对策等三大方面。”[1]夫妻双方是家庭中的主体,本文从夫妻自我“主位”的角度来探讨跨国婚姻所组成的家庭中的各种关系,包括婚姻缔结过程、跨境婚姻的独特性和未来走向等方面。     

论苗族家庭教育的内容--贵州省松桃苗族自治县干塘寨个案研究

苗族家庭教育的内容和方式很有特点,对它进行研究,有利于了解苗族家庭教育的历史与现状,据此,可以为促进苗族乃至整个少数民族教育的发展,提高少数民族人口的文化素质提供理论基础和实践依据.本文以贵州省松桃苗族自治县干塘寨为研究个索,经过实地调查采访,探讨了苗族家庭教育的内容和方式.     

苗族史诗的历史叙述

史诗作为记载原始历史和远古生活的重要题材对少数民族的人们起到了凝聚和延续的作用。在我国贵州清江水一带的苗族地区里,流传着多种民间史诗,而这些民族史诗多以叙事诗为主,是苗族先民智慧的结晶和历史的记录。本文将探索苗族史诗所叙述的历史和其极高的价值。     

湘西旅游产业开发与土家族苗族文化的复兴

文章是包括张家界在内的湘西土家族苗族文化旅游资源开发考察报告。在湘西的旅游开发中,由于立足于当地丰富的民族文化资源,使土家族苗族的文物古迹、语言、建筑、饮食、服饰、节庆、歌舞等民族文化在旅游开发中得到一定程度的复兴。文中叙论结合,展示了土家族苗族文化在旅游经济中呈现出的风采,并对相关理论问题展开探索。     

沈从文与他的“湘西小说”

沈从文的小说之所以被称为乡土抒情诗,乃是因为他的小说的主体是湘西小说,他的创作观念中有着梦牵魂萦的湘西情结。他不仅仅是以湘西为参照座标反衬出都市生活的恶浊,更重要的是,他是把具有秀丽的自然景色,淳朴的乡风民俗和醇厚的人性的湘西作为一种人生形式的象征。他歌之咏之,实际上是在张扬他的理想的人生形式,他希望这种优美、健康、自然的人生形式能被现代人所利用,从而达到重塑民族性格的目的。     

留守女为一段婚外情独吞苦果

留守女独守空房，感情出轨后身怀六甲 2005年春节刚过，湘西南某县赵灵燕的丈夫和儿女，都踏上南下的列车打工去了，只剩下她一个人独自留守。 家里一下子变得清静空荡，素来喜欢热闹的赵灵燕一时感到寂寞无聊。为了消磨时间，她经常四处串门，与邻居们凑在一起打打麻将、玩玩扑克。不久，她在牌桌上，与同村不同组的叶玉胜时不时眉来眼去。