论少年法的理论源流

为了应对工业社会以后出现的严重犯罪问题,刑事新派理论应运而生。与刑事古典学派不同,刑事新派理论倡导科学主义,广泛采取实证研究方法,主张通过改造社会环境和提高个人素质来遏制人身危险性,从而达到刑罚特殊预防的目的。少年法几乎与刑事新派理论同时出现,其以少年保护为主旨,提倡通过环境管控和建立福利制度,保障少年健康成长。少年法无论是产生时间还是学说主张上,与刑事新派理论高度契合。通过对理论与事实的追本溯源,我们不难发现少年法是对刑事新派理论的实践,刑事新派理论是少年法的理论根基。     

春节忆暖

在东北过年是很有意思的。天太冷,就得喜庆热闹一点。今日的习俗从旧日蜕变而来,很难说清它的源流演变。一般从小年(农历腊月二十三)开始,就算开始过年了。家家户户都要大扫除,把供奉的灶王画烧掉。送行时还要把糖糊在灶王嘴上,为的是灶王爷"上天言好事"。之后就开始置办年货,各种吃食、对联、窗花、福字、灯笼、鞭炮,每多一样东西,对除夕就多了一分期待。除夕要早起,太阳没升起来就得帖好对联。春节的重中之重,是回到老人身边,一起     

再论“鞑靼舞”起源与民族共同体文化内涵——兼补彭恒礼先生文章观点之缺漏

彭恒礼先生结合各地田野调查材料及实物图像,认为今之元宵社火中的"鞑子舞",就是宋代的"鞑靼舞",二者之间存在承继关系。其文章列举了"鞑子舞"在东北、华北、中原、西南等地元宵社火中的存在,但唯独漏掉了西北。实际上,地处汉藏民族交错地带的甘肃临夏和政牙塘地区仍存有"鞑子舞"的原生形态——"玩老鞑子"。"鞑子舞"除用于节日文化娱乐外,还有祭祀祈禳功能及其他衍生功能,同时是多民族文化交融的产物。"鞑子舞"尚保留有集体文化记忆、仪式叙事起源,并非仅仅是宋代历史文献中所记载的"鞑靼舞"的遗留,其流变也尚有其他形态和脉络。同时,这一案例也深刻反映了中华民族作为共同体的历史事实。     

中国古代文艺批评中的形神论

形与神最早是作为哲学范畴出现的,后来被广泛运用于我国文艺批评的领域。它们之间的关系,不能简单地理解为物质与精神、形式与内容、现象与本质的关系。所谓形,即是指形体,神则是依附于形并主宰形的活动的灵魂。就文艺作品而言,形是作品中对于对象可见可指可认的外部形状的表现,具有确定性、实在性和可测量性;神是作品中所反映出来的对象所具有的生命灵气,或主体用自己的心在对象上所感悟到的生命灵气,它带有直觉体悟性,不可确指性。中国古代文艺观中的形神论,要求形神兼备,更强调重神而略形,所谓“传神”的思想乃是我国古代文艺批评中一个重要的传统     

论姚合诗歌创作及其诗集源流

晚唐诗人姚合,在当时诗坛颇具声名,与贾岛并称"姚贾".他的"武功体"诗歌,丰富了唐诗的创作题材.他以"苦吟"求意味的创作特征,对晚唐律诗以及宋诗产生了重要影响.对于姚合生平、仕历、创作成就及其诗集版本传承的系统梳理归纳,学界迄今尚处于相对薄弱的状态.     

新文学与通俗文学的各自源流与运行轨迹

新文学受外来新兴思潮的推动而发生;通俗文学则继承中国古代文学的传统而加以改良.源流不同而运行轨迹也就各异.过去将这种"不同"视为"时立",今天则应看到这种"各异"亦可能会形成"互补".本文通过论证试图说明,在"重写文学史"中应当纠正过去的那种偏颇,妥善解决"古今贯通"与"多元共生"这两大关键性问题.     

源流互质与中国自主知识体系的建构

现代学术体系源于现代世界体系形成之际,其系统且全面的理论框架与科学实证的方法业已成为现代社会与现代生活的有机组成,但现代学术分科难以在整体与部分,过去、现在和未来之间建立有机联系。中国自主知识体系必须内在于中国的历史经验、文化传统与当代实践,应当超越现代分科之学,以源流互质的方式出入古今,以整全的视角探究文明的起源及其原理,基于人与事动态考察中国文化的演进机制,进而在源与流之间建立能动关联。源流互质作为中国传统学术的重要特质,为当下建构中国自主知识体系提供了有效的思想资源。     

《源流》杂志社招聘驻地工作站长启事

源流杂志(国内统一刊号CN44-1494/D)是由广东省老区建设促进会主管主办的现代老区建设核心期刊,是社会各界了解老区的重要窗口和主流平台,由原全国政协副主席叶选平题写刊名。月刊,大16开,全彩印刷。现因事业发展需要,拟在全省各地级市分期分批设立工作站,特招聘各地工作站站长各一名。一、应聘条件1、思想品德良好;     

新《源流》 新风貌——读者评说《源流》

●"革命老区有《源流》这份杂志,集中宣传现代老区的建设和发展,太有必要了。祝愿《源流》越办越好!"(来自韶关的人大代表)●"《源流》既有浓厚的老区特色,又有鲜明的时代风采,看了令人振奋,受到启发。"(来自惠州的人大代表)●改版的开局很好,新班子新面貌。希望《源流》越办越好!(廖聪荣,省老促会副会长)