也谈中晚唐五代别头试与子弟之争

中晚唐新旧士族斗争不断。在子弟登科问题上，双方利用一些科场事件制造事端，以获得各自子弟登科的最大利益。随着党争的强弱分化，代表科举出身的新官僚牛党全胜，子弟问题逐渐变成了官僚阶层内部利益分割的问题，从而逐渐淡化。唐末五代的战乱对新旧士族官僚打击最大，子弟在科举考试中的优势地位随之被消弱，科举考试逐渐向公平、公正的方向发展。     

再论“唯识”与“唯了别”［1］（P59-65）

印度瑜伽行派唯识学的的基本概念“唯识”（vijānamātra）与“唯了别”（vijaptimātra）具有不同的内涵。在对其内涵辨析中，获得了一些认同，但也引起了一些不同的看法。有必要对此问题作进一步分析与澄清。     

企业人力资源开发中性别歧视的表现形式——基于内容分析的访谈研究

本研究聚焦在企业人力资源开发中性别歧视的表现形式问题,先基于以往文献构建了人力资源开发中性别歧视表现形式的理论模型;然后,通过深度访谈法获取企业性别歧视的情景性资料,运用内容分析技术结构化地分析资料来验证模型。研究发现,企业人力资源开发中性别歧视主要表现在雇佣性别歧视、职业性别隔离、玻璃天花板和薪酬性别歧视四个方面;并且相对于高层和中层,低层职员往往会更多地感知到雇佣性别歧视,而更少地感知到玻璃天花板;男性与女性职员在性别歧视四种表现形式的感知上不存在显著差异;相对于其他类型企业而言,民营企业更可能产生薪酬歧视问题,外(合)资企业更容易出现职业性别隔离和玻璃天花板现象;相对于其他人力资源开发阶段,在工作安排阶段,更容易出现各种性别歧视现象。     

石黑一雄《别让我走》中的创伤美学

当代著名日裔英国作家石黑一雄非常关注人类的创伤体验和悲剧性命运。《别让我走》是他创作的一部具有科幻色彩的小说,具有深刻的现实意义。作者凭超凡的想象描绘了生活在现代社会的克隆人群体,面对生命和责任时表现出的复杂情感。克隆人的生活经历映照着当今人类的生存境况,揭示了科技给人类带来的危机感和焦虑感。石黑一雄借助于新奴隶叙事、空白叙事以及“旁观者效应”,细致地剖析克隆人遭受的无形的、无言的和无助的精神创伤,充分展示了一种融创伤、悲壮和审美为一体的创伤美学。     

孔颜之乐的精神境界

中华民族五千多年光辉灿烂的文明,一直延续至今,在“协和万邦”价值观指导下,形成“共识中国”的理念,构建了礼乐文明,以更替巫术文化。自周公制礼作乐,渐成主导的文化意识,礼别乐和。其端始、构建,都是为化解人性中的邪念、淫思,行为中的贪暴、动乱;激发起人的善心,以至于真善美的境界,而导向孔颜之乐。人是有情的和合存在,这是人普遍具有的一种感受。中西情感有异,是为乐感情感与罪感情感。中国从人性善出发,乐于求道、问道、悟道于自然、社会。人生实践,是多元、多样实践的体悟和感受,而激荡于乐感情感。由于人的无止境的求道,其理论思维具有开放性、多元性,因而构建乐山乐水、乐而忘忧的孔颜之乐的思想境界。     

论别现代与元现代

别现代理论是中国当代文论家王建疆针对西方后现代理论和中国混合现代性而提出的新文论话语,受到美欧学者的关注。别现代是一种具有杂糅性和混合性的社会形态,而别现代主义是对别现代状况的反思,是一种关于中国未来现代性的理论建构,两者在话语层面上存在一定的矛盾。这一理论是我国学者在改革开放到深水区时提出的具有原创性的新文论。元现代理论是“后现代之后”的西方文论话语创新的产物,并由中国学者结合当代文论进行了丰富发展的理论形态。元现代指向后现代之后的社会层面和形态,元现代主义指向文艺和审美感性结构,但两者旨意是一致的。元现代理论是一种承认既有文化艺术、审美感性结构中原本对立的因素并力图使之融合于一体的新理论。     

"别枝""半夜"新释

辛弃疾词<西江月·夜行黄沙道中>"明月别枝惊鹊,夜半清风鸣蝉"二句中的"别枝"应释为分开树枝,"半夜"应释为中分夏夜.理由有三其一,从词义上分析,"别"和"半"用的是本义分解、中分;其二,从句义上分析,这样理解,词中所描绘的意境更加美好;其三,从句子结构上分析,"别"和"半"释为动词,这两句话的对仗才工整,更见作者遣词造句之妙.     

游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲(二)

秦统一结束了西周种姓贵族等级分封制,开辟了皇权至上的中央集权制封建帝国二千年统治历史。史家把这一变革从根本上归结为新兴地主阶级对奴隶主贵族统治的胜利。秦帝国承袭并发展了春秋以来中原列国的许多创造,但它也把北方的草原文化融进了缔造帝国、构建社会的制度、习俗和观念种种创新之中。因此,从某种意义或别一角度说,秦汉帝国乃是游牧文化和农耕文化联手打造的辉煌。用经济——文化类型学或民族学去透视这一历史变革及其前因后果,将可能拓宽我们的眼光,改变成见,作出许多新的有价值的结论。这里只想略陈陋见,就正方家,因此只粗列纲目,展示秦民族、秦帝国体现游牧文化精神的若干现象,并援引其他游牧民族相同或相近的习俗加以佐证,只求说明问题,点到为止。     

医学人文学视域中的移情——以《别让我走》为例

石黑一雄的重要作品《别让我走》因显见地关联到了人体器官的研究、移植等医学现象,而成为医学人文学视角一个恰当的研究对象。如作品所示,欧美早期医学教育重研究、轻病患的倾向导致了医生对病患的情感缺失,促成了上世纪中叶以来医学人文学的兴起。医学人文学者倡导通过文学阅读培养和提升医生的移情能力,但医生的主体地位往往使移情异化为规训他者的同谋。当代医学中的修复、移植、基因编辑等技术使得人类的身体携带了越来越多后人类元素,后人类时代的诸多不确定性将促使医生基于命运共同体意识实现对病患真正的感情移入。     

大学与先进性别文化的建构

大学在推进两性平等的努力中，扮演着重要角色。构建先进性别文化应成为当今大学改革发展的题中之义。确切地说，是将先进性别文化的建设纳入到大学文化的建设中去，成为学校全体成员共同遵循的价值观念和行为方式。这不仅可以提升大学的办学品质，而且可促进学校以人为本办学理念的贯彻实施。