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41.
[摘要]建设生态文明,既是国家战略,也是人类发展的当代进程。如何设计和定位生态文明,这本身是一个不断提升、优化、完善的过程。《灾疫伦理学——通向生态文明的桥梁》一书,却从防治自然灾害和疫病角度切入,重新考察生态文明即生境文明,揭示自然环境生态、社会环境生态和气候生态的生境化,既构成生态文明的本质规定,也构成评价生态文明的宏观体系;而立足当代风险,全面探索可持续生存式发展方式,恰恰是开辟生境文明的正确道路。  相似文献   
42.
灾后重建是一个持续的过程,过渡性安置社区成员来源的广泛性和问题的多向性使重建工作呈现复杂性特征.要加快灾后以社区为本的重建进程,就必须在关注公共设施建设的同时,引导社区自治.在政府、各级管理部门、社会工作者各方共同作用下,引导居民参与社区共建,建立自我服务和自我约束机制,提升自我管理能力,形成新的社会支持网络和社区归属感,培育新的社区共同体,探索灾后重建中社区自治建设的新路径.  相似文献   
43.
《社区》2008,(16):52-53
一.什么是心理创伤 专家提示 “心理创伤”指经历重大灾害时所受到的严重伤害。 要领这种伤害可能是身体方面的,也可能是心理方面的,而身体上的创伤亦会带来心灵上的震惊。这些不幸事件并非经常发生,而一旦遇到,任何人都会感到非常困扰。这些事件通常对个人或亲友的性命财产构成严重威胁或损害;  相似文献   
44.
评价理论是系统功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的,它涉及说话者的态度、情感、价值以及听者对其的解读。运用评价理论的态度系统,对近两年各大高校新潮迎新标语进行话语分析,讨论这一现象出现的必然性和积极意义,揭示新潮迎新标语背后隐含的各种深层含意。  相似文献   
45.
当代灾疫问题已经不是纯粹的自然现象,而是融入了更多人为的因素,它是由工业文明以及由创造工业文明的人所造成.灾疫防治的伦理学思考正是立足于人,寻求人的生命与自然宇宙的律动规律,明晰人在宇宙中的地位.文章试图从灾疫防治的伦理学检讨、灾疫防治的伦理学依据、灾疫防治的伦理行动方案.探究人类在灾疫防治中应有的伦理行动.  相似文献   
46.
日本灾后重建的经验教训及对我国的启示   总被引:3,自引:0,他引:3  
日本是地震灾害频发的国家,在灾后重建方面摸索出了一套行之有效的方法.借鉴日本的经验,汶川大地震后重建需从以下几方面寻找突破口:一是坚持科学规划;二是加快立法进程,完善法律法规;三是建立和健全防震救灾综合管理体系.明确各级主体的权责范围;四是加强灾区生态环境的修复,促进灾区可持续发展;五是建立有效的财政金融支持体系.  相似文献   
47.
徐成淼的<爱海情潮>是一部散文诗体内心独白长篇爱情小说.作者以其对爱无限幽深丰富的心理体脸,以饱蘸情感的艺术笔墨对真爱的内涵进行了一番诗意的阐释.在物欲横流和精神匮乏的时代症候中,作者对真爱的重新思索,对精神之爱的执著追求,无疑具有重要的现实意义.同时,小说在诗性叙事方面也作了一次较为可贵的尝试.  相似文献   
48.
防灾减灾建设在我国可持续发展战略中的地位和作用   总被引:1,自引:0,他引:1  
可持续发展是人类21世纪的主题.防灾减灾建设是实现我国经济可持续发展战略和缩小东部与西部经济发展差距的重要举措之一.本文分析了我国东西部经济发展差距的自然因素,论述了防灾减灾建设在我国经济可持续发展战略中的地位和作用,以确保实现资源、环境与区域经济可持续发展的战略目标.  相似文献   
49.
灾害旅游是挖掘灾害遗产资源、加快灾后复兴的有效途径。居民生活质量满意度是确保灾害旅游重建可持续发展的关键。以灾后新生旅游地汶川映秀镇和北川永昌镇为案例,从非对称影响视角入手,应用Tetra-class模型对灾后新生旅游地居民生活质量满意度属性进行研究,结果显示:生活质量属性对居民总体满意度的影响模式涵盖Tetra-class模型的四种类型;生活质量属性绩效评价为居民总体满意度提升提供有针对性的改进策略;生活质量满意度结构模型不仅包括生活质量属性绩效与总体满意度的关系,还揭示了各属性所对应的居民生活需求层次以及灾后美好生活政策供给层面,能够为特定情境化生活质量满意度评估提供一般化视角。  相似文献   
50.
在"全域成都"规划理念下,龙门山旅游资源整体开发,随着北部崇州-鸡冠山,大邑西岭雪山-雾山项目,彭州丹景山银厂沟开发项目,虹口-龙池项目的签约,龙门山综合开发规划理念和项目推进进入突质性阶段.但"5.12"汶川大地震后,山崩地裂、房倒桥毁,泥石流、崩塌、滑坡造成的伤痕随处可见,路没了,青山绿水也不复存在.龙门山灾后重建中,如何规划、如何避灾、如何建设,龙门山区农民的出路何在,已是当前龙门山规划建设中最迫切的题.  相似文献   
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