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谢从高 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(1):120-125
青年学生的求学与参加实际政治,二者孰先孰后,关系如何处理,构成了近代一种特殊意义的学术观.围绕1923年蔡元培之子蔡柏龄留学比利时学习工科一事,国内主要出现了两种有代表性的学术观,从中可以窥见新文化阵营的分化以及20世纪20年代后中国政治的走向. 相似文献
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43.
商务文书是现代企业事务管理和业务交往的一种重要工具。面对激烈竞争的市场经济环境,企业商务文书语言也在适应市场经济的过程中悄悄地发生着变化。 相似文献
44.
段立颖 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(4)
中国古代的身体活动和相关的社会活动并不是古希腊意义上的运动,两者从属于不同的文化观念系统.在中国古代社会的文化理解中,"身体"总是作为某种"外在的依附物"出现,它并不具有像古希腊对"肉体"的观念那种完全独立的价值和意义.这其中最有代表性的,就是中国古代"道德的身体观"和"养生的身体观".而在今天这样一个文化碰撞的时代,我们应当发展多元的现代的身体观,在大力提高竞技水平、勇攀世界高峰的同时,广泛开展全民健身运动,增强国民体质. 相似文献
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船舶碰撞引起的海损事故纠纷是船舶在海上民事纠纷中最重要的类型.涉外船舶碰撞民事司法管辖权立法具有复杂性、国家主权性和差异性的特点,加强涉外船舶碰撞民事司法管辖权立法研究具有重要意义.我国涉外船舶碰撞民事司法管辖权立法存在船舶碰撞概念不清、连接点建立不当、《民事诉讼法》关于涉外船舶碰撞民事司法管辖权的立法不健全等问题.完善我国涉外船舶碰撞民事司法管辖权立法应当在“主权维护与风险共担平衡”的总体思路之下,统一船舶碰撞概念、优化连接点建立、重视涉外民事管辖立法、健全我国涉外船舶碰撞民事司法管辖权的立法体系. 相似文献
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47.
不同的文化传统 不同的精神回归——玛丝洛娃与苔丝比较 总被引:1,自引:0,他引:1
马林贤 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(8)
托尔斯泰和哈代处在新旧文化碰撞的世纪之交 ,由于文化传统和对生活的理解不同 ,他们为人们寻找出路的方式和目标也不一样。玛丝洛娃通过限制感性生活来达到精神幸福 ,苔丝则追求灵肉统一的新生活。这说明托尔斯泰只能在现代文化的大门外痛苦地徘徊 ,哈代不仅超越了传统文化 ,而且在某种程度上也超越了现代文化。 相似文献
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新课程理念下的培养目标是使学生具有终身学习的基础知识、基本技能和方法.而课程实施倡导学生主动参与,乐于探究、,培养学生获取新知的能力、分析和解决问题的能力. 相似文献