儒道互补－从陈希真的形象塑看《荡寇志》的文化价值取向

与《水浒传》立意相反的《荡寇志》,历来被认为是一部反动作品.本文从分析陈希真人物形象入手,探讨《荡寇志》的文化价值取向--儒道互补,并进一步探求其写作动因,力求客观、公正地评价这部作品.     

刘统勋西北政务二事考——乾隆治边策略研究点滴

学界对乾隆的研究比较深入,但对于其用人原则和在西北的政治建设研究却并不足。该文以刘统勋为个案,考察乾隆治理西北的策略。作为乾隆时宰辅重臣,刘统勋为人练达端方,深得乾隆器重。然而在协理陕甘总督任上,因为建言不当,被革职查办。该文对刘统勋获罪原因以及最后为何免罪进行了梳理,探究了乾隆用人的原则。对于刘统勋总理编纂《西域图志》一事,文章指出其影响与局限,从中可以看出乾隆在西北的政治建设,试图以此建构国家认同。     

论阿尔志跋绥夫《工人舍维廖夫》中的伦理困境

阿尔志跋绥夫的小说无不带有俄罗斯灵魂特有的尖锐、阴郁和深刻,其中呈现的伦理困境至今依然具有砭人肌骨的寒意。深入解读此种伦理困境,对于后来者无疑还是既恼人又具有诱惑力的挑战。在长篇小说《工人舍维廖夫》中,阿尔志跋绥夫展示了暴力革命伦理的虚无主义本质,暴力革命者在自我神化和自我厌弃的悖论中,最终走向了恐怖主义的泥沼。分析其中的人性逻辑和伦理困境,对于超越暴力革命的局限性依然具有重要的启发意义。     

从思想史的发展看西方天地之学传入中国的意义

中国传统的天地观念为"天圆地方",认定中国作为礼义之邦,居天之中央,由此派生出华夏中心论。这种观念虽然受到过明清之际西方传教士带来的算历及地舆之学的冲击,但并未动摇其基础,于是又派生出西学中源的虚骄观念和中体西用的保守思潮。而鸦片战争前后所传来的西方天地之学,带有彻底的革命性质:一方面它将天地人视为统一的宇宙演化过程,不仅地球无中心,整个宇宙亦无中心,居于其中的人类正是宇宙长期演化的结果;另一方面,由于它彻底埋葬了中世纪的神学目的论,也带动了民主思想的大发展。因而,西方天地之学的传入,使明清之际萌发的民主、民生思想顿时成长起来而成为中国思想发展的主流。从《海国图志》和《瀛寰志略》的问世可见,西方天地之学的传入对中国思想界产生了深刻的影响。     

人可以得意,但不可以忘形

人可以得意,但不可忘形。人能够来到这个世上,本身就值得得意。来到世上,让人感受到了世界的万物,感受到了世间的冷暖,体验到了人情世故。更何况,在人的成长过程中,有成功,也有失败。人可以在回眸中为自己曾经写下的精彩而得意,可以为得意而尽欢;也可以为曾经留下的失误而抱恨,为失意而痛     

翻译适应选择论视角下的古典散文英译策略——以David Pollard《项脊轩志》英译为例

从翻译适应选择论的角度对归有光《项脊轩志》的David Pollard译本进行了分析,重点讨论了译者在语言维、文化维和交际维三个方面采取了何种翻译策略,以生成整合适应选择度最高的译文.在语言维的适应性选择转换上,译者多用物称主语,并注意了形合、意合之间的差异.在文化维的适应性选择转换上,译者运用了意译、解释性翻译、添加译注等策略.在交际维的适应性选择转换上,译者成功地再现了原文的风格,传达了原文语言形式的美感.这些翻译策略的运用提高了《项脊轩志》译文的翻译质量.分析表明,翻译适应选择论对中国古典散文的翻译有指导意义.     

柳桃营销的一盘大棋

正作为公关营销人,分析这个案例,必须要能看到这一点。学习这个案例,应该学会不光把下棋的笼为局中人,看棋的也是,更深一层的是,要能把张罗棋局的组织者,也纳入局中今年10月8日,被誉为中国企业"教父"的柳传志,在网上当起了小学生。他通过罗胖罗振宇的自媒体,拿出一万块悬红,公开向年轻一辈求教"如何卖好一枚猕猴桃",如何用移动互联网时代的方法做出最好的营销。     

编者寄语

<正>"春暖泛舟观鱼戏,风清夜饮听蛙鸣",南国早春的温润气息扑面而至。岁月轮转交替,攸忽间,本刊巳经走过了整整30个年头,孔圣有云:"吾十有五而有志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命……"意谓其三十岁时在学术上有了独到的见解和发现,有资格自成一家了。虽然这是描述成长经历的父子自道,但作为后世典范的孔夫子无疑     

执行力不行,谁之过?

为什么看似完美无缺的方案,最终却成为流于形式的"废纸"?为什么同样的策略,不同企业员工的业绩却相差悬殊?为什么付出是计划的十倍,结果反而毫无所获?为什么许多企业会陷入"高层怨中层,中层怨员工,员工怨高层"的怪圈?我们不禁要问: