《习近平总书记系列重要讲话读本》连载之三 实干才能梦想成真

正空谈误国,实干兴邦。我们共产党人最反对空谈、强调实干、注重落实。邓小平同志突出强调,世界上的事情都是干出来的,不干,半点马克思主义都没有。如果只是纸上谈兵而不真抓实干,再宏伟的蓝图都会落空,再美好的梦想也不可能成真。我们每一个人既是梦想家又是实干家,既要胸怀理想又要脚踏实地,把自己的事情做扎实,把改革发展稳定的任务落实好,一步一个脚印地朝着梦想奋进。要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚,特别是各级领导干部要带头     

略议老子思想中的不争之德

自古以来社会是充满竞争的,物竞天择,适者生存。老子却反其道而行之,提出不争之德,是说不与人争名利荣华,知足、知止、寡欲、为善自赏,常怀济世利人之心,反而达到以其不争,故天下莫能与之争的境界。     

致青春

正青春是犯傻的同义词,我们很难把老于世故、老奸巨猾这样的词语跟青春连在一起,也很难将正确看作青春的代名词。也许,青春最大的奢侈就是可以犯傻、可以犯错误!上大学的时候,我们班一起上山唱歌通宵不归,两个男生为了一个女生围着校园一路厮打,为了写出一首好诗咬断一堆铅笔,全班同学跳贴面舞被学校点名批评,这些都是我们的     

布衣及其文化精神

在中国古代,布衣原指人的身份,即身处下层的平民。但是到了后来、尤其是到了唐代,布衣几乎成为未仕的士人的代名词,即所谓的布衣之士。布衣之士不同于普通的平民,他们是平民中的读书人。布衣之士虽身处贫贱,却以通经籍、明道义而自高。布衣之士,虽然始终没有形成自觉的阶层意识,但是却在历史上形成了士文化中一种突出的现象:布衣精神。主要表现为以天下为己任的责任情怀,即忧以天下、乐以天下的社会责任感和历史使命感;安贫乐道的士人气节,即不以贫贱为耻、乐道安贫、寂寞以守志的情操;平交王侯的布衣立场。总结这些布衣精神,有助于我们深入了解中国古代的士人出处之道。     

消逝的风景——黄庆访谈录

主持语:照片上的来源、黄庆、任志忠、邬大勇、周小松,是中国美术学院油画系青年教师,他们在美院和西湖湖山境域的滋养下,氤氲着一种生活的姿态和创作的热情,代表着当今中国油画的一种特殊气质。他们乐于回溯探源,在追踪西方绘画"古典"精神的同时,也关注在新的文化背景下的艺术走向。尽管他们的面貌各有不同,但对个体生存体验已成为他...     

浅析《博物志》思想内涵

张华字茂先，著有中国第一部博物学著作《博物志》。这本书不仅意旨在补充之前的不足，也旨于“弥缝补缺，使海内晏然”。其作品思想驳杂，知识广博，研究其蕴含的思想价值具有重大的意义。     

士志于道：张养浩隐而再仕之必然性探析

元代名臣张养浩归隐云庄八年后又毅然再仕,这一看似偶然的选择实际昭示了其思想发展的必然轨迹,即作为士而言对道义的坚守与担当。正是士志于道的儒家理想,贯穿了张养浩出处进退的每一步选择,勾画出他完整的仕途人生。其隐而再仕,也正是这一理想驱动下的必然实践。     

《文心雕龙》序志篇与学术论文写作教学

高校应用文写作教学中一个重要的部分是学术论文的写作教学。《文心雕龙》序志篇与现代学术论文的写作有多处相似之处,其中对学术规范、论文选题、论文提纲写作等方面指导意义尤其重大。将《文心雕龙》序志篇与应用文写作中的学术论文写作教学结合起来,既有利于理解《文心雕龙》,又有利于学术论文写作的教学,能起到事半功倍的效果。     

《海国闻见录》《海国图志》

《海国闻见录》是一部综合性的海岸地理和世界地理著作。内容广泛。举凡自然地理和人文地理等方面的问题。也有所涉及。     

唐代文言小说与文学制作意识

对于唐代文言小说的定义 ,学术界存在较大的分歧 ,归其根本是判断标准的混杂。鲁迅《中国小说史略》中的“传奇”概念也是模糊变化的。其实唐人文言小说并未形成文体上的突破 ,只是文学制作意识在各旧有的叙事文体中得到大量的广泛的运用 ,这与唐人万象更新的风气相关。然而文言叙事文体的传统规范性使这种文学制作意识的侵入只能停留在一定的程度 ,所以“唐人传奇”这一文体称谓的科学性值得探究