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41.
列维纳斯的“他者性”伦理认为,“他者”具有绝对的差异性,我与他者是非对称的伦理关系,自我是“为他”的责任主体。在“他者性”伦理视野下,师德失范主要表征为沉迷私利偏离育人本位、自甘沉沦以致陷入平庸、规制方案催生伪善行为。其主要原因在于师生关系异化,即异化为“占有-被占有”的物我关系以及“认识-被认识”的同一关系。以他者性伦理思想为参照,除了构建师德外铄友好环境之外,教师自身也要从认识主体变为伦理主体,锤炼责任和爱的伦理品质,培养自律自强的精神之欲。 相似文献
42.
沃野 《佳木斯大学社会科学学报》2022,(6):195-197
伟大抗疫精神根植于中华优秀传统文化,生成于全民参与的抗疫斗争实践中,具有强大精神力量和思想政治教育价值。将伟大抗疫精神融入到“思想道德与法治”课教学,在人生观教育中,培养“生命至上”的价值理念;在爱国主义教育中,培养“举国同心”的家国情怀;在集体主义教育中,培养“舍生忘死”的顽强意志;在创新实践教育中,培养“尊重科学”的实践品格;在世界观教育中,培养“命运与共”的道义担当。这有助于提升“思想道德与法治”课的育人效果和课堂教学质量。 相似文献
43.
高尚荣 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2022,40(3):27-33
新冠疫情防控中的科技成果开发应用,在发挥相应作用的同时也引发了科技伦理悖论,即科学防控与自由权利、科技研发与责任关怀、科技产权与公平分配等之间的矛盾与争议。通过构建疫情防控中的个人相对自由权利、负责研发机制和科技成果公平分配等伦理准则,有助于消解科技伦理悖论,为取得防疫完全胜利提供伦理保障。 相似文献
44.
45.
46.
作为马克斯·韦伯的经济伦理思想的核心,理性主义渗透在他的相关研究著作中,其所强调的人的理性在人类诸文明发展中起到的决定作用更是得到了学术界的普遍认同。然而西方经济伦理中的个人主义至上的本质以及弊端在成就资本主义兴起的同时,也为其衰亡埋下了祸根。与此相对,中国传统伦理所倡导的是个人与群体相统一的群体主义理性,通过内化成中华民族的集体意识,维系着五千年文明的传承,在21世纪的今天,以人类命运共同体的新形式为世界的繁荣发展贡献中国智慧。 相似文献
47.
2020年初,我国突发重大公共卫生事件,新冠疫情给我国经济社会发展和资本市场运行带来了巨大冲击。文章以中国医药上市公司上海医药集团公司作为研究对象,通过事件研究的思路,选取“捐助疫区”“云健康业务融资”“新药通过一致性评价”“与其他企业达成战略合作协议共同推进疫苗项目”等6个典型事件,采用超额收益率、超额成交量与日波动率3个指标测度资本市场对医药企业抗疫行为的反应,并选择典型事件计算验证。研究结果表明:医药企业的相关抗疫行为表现能够引发积极的资本市场反应。本文研究拓展了事件分析的应用场景,从突发重大公共卫生事件背景下医药企业行为特征的视角丰富了企业社会责任的经济后果研究。 相似文献
48.
新冠肺炎疫情席卷全球,人类的生产生活遭受到了史无前例的威胁与挑战。面对“疫情黑天鹅”的出现,人们很快意识到携手共建命运与共的生命共同体是当今世界共克疫情的首要任务。为深刻了解新的视域下构建人类命运共同体的价值意蕴,本文将从其理论渊源入手,在深层次剖析其内在涵义的同时,从推动全球抗“疫”的合作与共赢、提高中国话语权及国际社会影响力、推动“后疫情”时代新型国际关系的建设、促进世界历史进步和文明发展的范式创新四个维度思考构建人类命运共同体的价值意义。 相似文献
49.
网络技术的发展已给人类生活带来了全新景观,但与此同时网络道德失范现象也日益突出。在克服和消解网络负面影响的有效途径中,建立网络社会伦理道德、尤其是加强网民的道德自律越来越显得重要和迫切。面对此种窘境,以伦理见长的儒家哲学理应尽到自己的责任,如儒家所提倡的诚信原则、忠恕之道、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于应对今天网络世界出现的问题以及加强网民道德建设将大有裨益。 相似文献
50.
中国优秀传统文化博大精深源远流长有深厚底蕴,从近代文化发展,体现了只有在不同历史时期融入当代意识,才能得到创新和发展,才有生命力。当前我国提出构建和谐社会,孝文化是家庭的稳定、巩固与和谐的基础。 相似文献