浅析北洋政府的灾荒治理

北洋政府时期是自然灾害的高发期,几乎无年不灾,而且灾区广、灾情严重,对社会秩序、经济发展和人民生活造成了严重破坏。面对巨大灾荒,北洋政府逐渐重视荒政,相继建设和出台了一系列法规与措施。但是,由于各种因素的制约,并没有取得应有实效。     

期待人文视野下的灾荒史研究——中国灾荒史研究之回顾与前瞻

既往灾荒史研究主要集中在灾害、灾害与社会,以及灾荒之应对三个层面,方法上虽有从“灾害历史学”向“灾害社会学”的转变趋势,但对灾荒的“人文”信息仍重视不够。因此,利用科际整合,给灾荒史以“人文科学的关心”,是一个不容忽视的面向。     

晚清河南灾荒救助体系的特点及成效

晚清时期我国内忧外患严重,灾荒发生频繁,随着社会结构和政治体制的变化,传统的灾荒救助体制也呈现出许多新特点。由此出现的救灾主体地位的变化、救灾意识观念的更新以及新型救灾模式的产生,都对传统的荒政体制产生了一系列重要影响。但由于当时政府的腐败、荒政管理体制的松弛以及社会救灾资金的匮乏,使得近代兴起的官民合办的赈灾模式并未取得其应有的救灾成效。     

延安时期的社会工作（三）：灾荒赈济与移民难民安置

除军人社会工作以外，陕甘：宁边区还特别注重社会救济，具体表现为灾荒赈济与移民难民安置方面。当时所建立的一系列制度设施，成为新中国成立后社会救济活动的制度基础。     

清朝前期(1644-1839)湖南灾荒频仍的社会原因探析

清朝前期虽然政治相对清明，社会稳定，但由于人口增长迅速，对山地和洞庭湖的过度围垦，降低了洞庭湖对洪水的调蓄作用，加之吏治腐败、清初的战乱及奸商囤积居奇、操纵粮价等社会原因，致使湖南地区灾荒频仍，民不聊生。     

《聊斋志异》灾荒瘟疫描写的印度渊源及文化意义

《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心。蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或日简化,受印度牛崇拜影响。牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心。疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关。疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶。佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的。印度早灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路．也有促进。瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先。     

论清代农业政策对中国传统社会经济的影响

满清入主中原后,继承前朝的政治经济文化体制,采用了儒家重农的政治经济思想,实施了一系列农业政策.这一方面维护、巩固了其在全国盼统治,另一方面,对中国传统社会经济及其在近代的转型产生了深刻影响.     

挖鼠洞的故事

三年困难时期的1960年,我每月粮食定量24斤,扣除支援灾荒地区指标4斤,每月剩下20斤,每餐不足2.5两。那个时候,有谁能够想办法弄到点粮食,可算是天大的喜事。但这种喜事偏偏让我碰上了:一个偶     

湖南辛酉春荒（1921年）及成因之考察

自古以来湖南就是全国粮食最重要的产区之一.明清以降,湖南的粮食生产仍在全国占重要地位.然而,湖南却于1921年春夏间发生了空前的春荒.春荒具有延续时间长、波及范围广、危害程度深的特征.导致此次空前春荒发生的原因错综复杂.尽管存在气候失调、粮食减产等因素,但基本原因却是兵灾匪乱与沉重的捐税负担,弄得民穷财尽,湘民承受灾荒的能力十分脆弱,以及省县财政濒于破产与金融枯竭,遭遇春荒,挽救乏术,结果使春荒越演越烈.总起来说,七分系兵灾匪祸,三分为水早等天灾.     

灾荒与人性——以民国时期西北为例

民国时期,西北地区遭受了严重的灾荒,不仅严重影响人口的数量、质量,而且西北人民在心理、人文、伦理上都受到极大的冲击:灾民为了生存,逐渐抛弃了传统的伦理道德,抛儿弃女、贩卖人口、掘坟挖尸,甚至发生骨肉相食的惨剧。正是愈来愈严重的灾荒一步步摧残、瓦解着人性,对后来西北人民的生活产生了恶烈影响。