全球化视野下的灾难美学与悲剧形态:从文学书写到艺术表征

〔主持人语〕今年5月12日是2008年中国5.12汶川大地震三周年纪念日。5.12汶川大地震发生以来,文艺界掀起了一个灾难文艺创作的热潮,其影响一直延续到现在。与此相呼应,美学与文艺研究等人文学界也开始将灾难美学与灾难文艺作为一个重要的理论热点话题     

北川：崛起灾难 永远昌盛

既是革命老根据地,又是大禹故里的北川县,自然景观与人文景观浑然一体,既是中国唯一的羌族自治县,也是震后唯一异地重建的县城。震后,国务院做出“再造一个新北川”的决策,秉持生态宜居、节能环保、羌族特色的理念,由山东省对口援建的新北川县城,在安昌河畔的永昌镇重生,寓意北川永远繁荣昌盛,它将成为川西旅游服务中心、绵阳西部产业基地和羌文化城。     

用于灾难恢复的远程备份系统研究

远程备份是一种高性能的数据备份和灾难恢复技术,远程备份系统在灾难发生时提供了系统的连续可用性。本文针对灾难恢复的远程备份技术进行研究,尤其是对远程备份系统的模型进行较为深入研究。     

长平之战的战略评析

长平之战是战国时期秦赵两大军事强国倾其国力所进行的一次战略大决战。在战争后期,由于赵军在战略上出现了重大失误,最终导致了全线溃败。事实上,在两军实力相当的前提下,单一战略层次的失误并不容易造成重大损失,所谓的灭顶之灾,往往是由于几个层次上战略的失衡所导致的。     

风险社会视角的灾难与社会工作——台湾经验

尝试借用贝克提出的风险社会概念,反思9.21大地震和八八水灾中台湾社工的相关作为,并说明贝克所提出的风险社会视角带给社工关于灾难社会工作实践的启发:激化生活在其中的社工人和服务对象的能动性,并对社会工作实践世界的历史构成进行批判性思考。     

从汶川与海地地震灾难危机传播管理的比较看中国特色新闻传播体制

当今世界,频发的重大突发性危机事件正集中而尖锐地考验着政府和媒体的决策与应变能力.基于汶川地震和海地地震的媒体呈现,比较分析两次灾难危机的传播管理,研究媒体自身的社会责任和作用在不同体制下所发挥的殊异效果,探索中国特色新闻传播体制在危机传播管理中的科学性和先进性.     

沉痛,沉重,沉着

灾难,突如其来,接踵而来。我们无从回避。我们的母亲河珠江,是我国仅次于长江、黄河的第三大河流,也是常人惟一能够到达源头、目睹其风采的大江河,全长2214公里,源于云南曲靖市沾益县70公里处的马雄山东麓水洞。同一个山头分隔了南北盘江两个水系,同一个出水口同时成了南盘江、北盘江、牛栏江的源头,短短一段源头流过了五个湖泊,故珠江源有一脉隔双盘、一水滴三     

丽江：失败的“以钱补污”

当前,在经济欠发达地区,村民关注环保的核心仍在于索赔,一旦赔偿到位,即可继续接受污染。这是一种较常见的维权方式,是一种低层次的环保意识。 真正的环保行为不以争取经济利益为诉求,而是让企业停止污染与侵害。否则,“以钱补污”的模式将不断拖延治污进程,最终受害者仍是民众。     

慈善,为什么如此重要?

汶川大地震、舟曲泥石流、台湾洪涝、日本大地震与海啸及引发的核泄露——当这些猝不及防的灾难发生时,我们从来没有像今天这样,如此迫切地需要一种救助力量:慈善。在中国,慈善是最悠久的社会传统之一,但作为一项社会制度来有意识地进行培育、发展,却是改革开放之后的事。尤其是近10年来,中国慈善机构迅速发展,影响力逐步扩大,慈善文化逐步渗透人心。频发的灾难见证了中国的慈善力量,越来越多的人     

作为文化感应变化的间断熵——埃克森·瓦尔迪兹石油泄漏事故研究

间断熵在文化领域被定义为一种永久的衰退,是人类文化系统对环境适应灵活性的永久萎缩,它预测并解释了灾后人类系统不能重建的原因。1989年发生于埃克森·瓦尔迪兹的石油泄漏事故是一次技术性灾难,对威廉王子湾地区的商业性捕鱼和建立在生存资料基础上的社区生活模式造成了严重的影响,并在其随后的灾后重建中表现出明显的间断熵过程。究其原因在于：（1）自然资源基础受到严重损坏,影响了原有的生计方式;（2）外来援助的方向性错误或有所保留,致使当地居民的精神创伤加剧;（3）灾后地区政治生态妨碍人类与环境互动传统模式的恢复。威廉王子湾地区作为自然资源社区,代表了一种文化上适合可持续发展的能力,那么他们应该被竭力保护,而不是被排斥或消除。对此,人类学家应该致力于研究如何对抗间断熵,为预防、应对和缓解灾难创造出文化上适宜的新方法。