全文获取类型
收费全文 | 687篇 |
免费 | 37篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 79篇 |
劳动科学 | 6篇 |
民族学 | 26篇 |
人才学 | 13篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 97篇 |
理论方法论 | 53篇 |
综合类 | 316篇 |
社会学 | 127篇 |
统计学 | 11篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 13篇 |
2015年 | 17篇 |
2014年 | 41篇 |
2013年 | 58篇 |
2012年 | 63篇 |
2011年 | 79篇 |
2010年 | 62篇 |
2009年 | 70篇 |
2008年 | 166篇 |
2007年 | 28篇 |
2006年 | 14篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 6篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 10篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
排序方式: 共有730条查询结果,搜索用时 406 毫秒
121.
1991年10月发生在奥克兰地区的大火灾造成25人丧生,6000多人无家可归。幸存者用各种方式表达自己对这场灾难的认识,其中凸显了有关自然与文化、有序与无序、时间与空间以及传统的男女性别区分与生死等二元结构,尤其是对作为自然象征的母亲与作为灾难象征的魔兽二者之间的对立显示了自然与非自然力量的对比。人们为了解释灾难的去而复来,甚至认定灾难的发生是早已注定的、循环的,从而肯定了上帝对于自然灾害发生的控制权,由此,毁灭者也是创造者。奥克兰大火中隐含着如建筑材料的不当使用和居民区的不合理规划等技术性因素,因此其可部分归结为技术性灾难。而由于技术性灾难产生于一个文化的竞技场,而不是自然自身的,在这种情况下,能满足人们心理需求的合乎情理的灾难意象或隐喻非常少,因此,技术性灾难不会流变为神话,而是作为永远的历史而存在。综观上述过程,灾难被重新界定为"创造性的毁灭",从而被赋予了一种令人敬畏的美。尽管并非所有的文化都会以上述方式去象征地表达灾难,但所有的文化在描述与解释灾难时,象征都将会是他们行动的一部分。这些象征的建立缓解或消解了灾民对于灾难的恐惧,这也可以部分解释为什么灾难多发区的居民大多不愿意搬迁。 相似文献
122.
2012年11月10日,“灾难与发展:羌学研究中心学术年会暨第二届灾难人类学学术研讨会”在成都召开。此次会议由四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心和西南民族大学西南少数民族研究中心共同筹办。研讨会紧紧围绕“灾难与发展”的主题, 相似文献
123.
从《集结号》到《唐山大地震》再到《一九四二》,每一部电影的出现,都会有人称之为"冯小刚迄今为止最好的作品"。不难看出,冯小刚力求从一个喜剧导演升华到更有思想、文化内 相似文献
124.
徐艳晴 《海南大学学报(人文社会科学版)》2011,29(4):43-47
在"风险—突发事件—危机"动态分析框架下,危机不是突发事件,而是由突发事件引起的一种状态、情境。这种状态、情境之间相互链接,有着广泛联系,对社会和组织机构的基本利益和结构、基本价值观和道德造成了威胁性后果,引发危机的导火线是带有"灾害"性质的常规突发事件和"灾难"性质的非常规突发事件,风险社会里的人为风险导致了突发事件的产生,因此引发危机的根本原因是风险。为此要进行系统的、多中心的治理。 相似文献
125.
亚历山大·赫拉穆契欣 《领导文萃》2011,(20):41-45
2011年3月11日,日本东北海域发生里氏9.0级地震.其引发的海啸和核灾难毫无疑问将直接影响日本自卫队未来的建设与发展。同时,也将对东亚乃至整个世界的军事形势产生影响。 相似文献
126.
近年来的电视重大报道凸显了不少问题,这些问题看似是当今时代无法破解的悖论,但追根溯源,可以找到悖论的根基;从电视对灾难报道、危机报道和盛会报道三个场域着眼,我们可以看到,在灾难报道中诉求人文精神,报道中就没有宏大与细节之争,在危机报道中回归精英主义,商业利益和公共利益之矛盾也迎刃而解,所谓"点名"或"不点名"实为无谓之争;在盛会报道中树立"理性民族观",平衡"兜售民族"与"融合世界",二者将在传播活动中并行不悖。 相似文献
127.
128.
藏彝走廊的自然灾害与灾难应对本土
实践的人类学考察 总被引:1,自引:0,他引:1
藏彝走廊是一个生态多样、文化多元,同时也是自然灾害频发的民族地区。从灾难的社会属性出发,文章通过考察该地区的自然灾害和灾难应对的本土实践,分析了一些特定的自然灾害作为当地环境系统中的一种常态性特征是如何历史性和结构性地融人人们生活世界的经验图景之中的,并探讨了当地各民族如何在特定的生态环境系统和社会文化体系中如何应对具体的自然灾害风险场景。从而指出,人类学的灾难研究并非只是关注灾害现象和灾难应对本身,更是要理解人们的生活世界在可持续性方面所面临的种种困境、挑战和机遇。 相似文献
129.
130.