人生之思

人类只有从自己的灾难中才能稍稍变得明智一点。     

中国保稳定的“善意库存”

2009年的世界在进行两场竞赛：看哪个国家先走出金融危机和看哪个国家能保持社会稳定。不确定性像幽灵一样在全球的每一个大陆上蔓延，看热闹的人一转眼就变成新的受害者。最近，骚乱震撼了英、法、冰岛和一大批欧洲国家，冰岛政府被迫下台，而被反复预言“将出大事”的中国却接连股市飘红，社会信心修复之快令外界惊讶甚至怀疑。     

不同寻常的灾难：记者生存环境危机

2008年11月13日，失去知觉的米哈伊尔·别克托夫（Mikhail Beketov）躺在院子前，被一位邻居发现。之前他已遭受了近两天的毒打。那些毒打别克托夫的人手段残忍，对他的手指施以暴行，结果三根手指不得不被医生截去。因为酷刑，别克托夫的一条腿也被迫截肢。     

富士康“去人性化”背后的灾难

今年以来，社会上最热门的词汇，除了“凤姐”恐怕就是富士康了。随着鲜活的生命一个又一个从富士康的高楼上飘下，无论报纸、杂志，还是网络新闻，到处都充斥着富士康的踪迹。加上最近的新闻也是郭总裁的道歉、撤回生死约、带台湾专家到大陆，实施心理援助计划等，还特别加了一条：建防护网。虽然国家似乎已经不再期望民众议论富士康现象，但是，由此给人们带来的冲击实在是难以抹去。     

轻松搞定不近人情老公

越来越多的都市女性有类似的苦恼:丈夫不爱和自己身边的人亲近,甚至对自己的父母都很冷漠。新婚不久的莉莉觉得很崩溃。因为她比较爱玩,喜欢热闹,但老公不喜欢她身边的朋友,甚至限制她与他们的来往,有人到家来就甩脸子,闺蜜们都劝她离婚拉倒。而忍受丈夫十多年的思薇也坚持不下去了。最近父母来看病住在他们家,丈夫不但不关心,连最起码的尊重都没有,不跟他们说话,也不正眼看。她和丈夫谈了好几次,但他依然那副德行,这让思薇觉得十分受伤。丈夫为何不肯接纳自己身边的人呢?该怎么去做,才能改变丈夫的这种态度?     

对男性受暴者提供社会工作服务的经验与反思

当大众将焦点关注在婚姻里的受暴妇女（70.67%）时,也开始有部分的男性婚暴被害人（27.86%）,逐渐透过社政、警政、卫政等管道求助。现今在婚暴相关领域之研究,多是将男性定位为婚暴中的加害人,并关注婚暴妇女的服务需求与心路历程。本研究的目的,即是透过实务工作者回观与反思过去与男性婚暴被害人工作经验,进而探讨工作者是如何看待所服务的个案,以及工作者自身所持有的价值观,并探讨工作者的价值观在服务输送过程中所面临的挑战。本研究将采取质性研究之深度访谈法,并使用立意抽样,汇集四位实务工作者之访谈内容进行分析。     

中美透析灾难应急工作研究进展与比较分析

文章通过文献分析,了解我国及美国部分地区透析患者对透析突发事件的了解程度及灾难应急方面的研究进展?美国透析灾难应急研究围绕经验总结?透析机构及患者调查等多方面开展,研究成果对透析灾难应急预案起到不断完善的作用,而国内目前对透析灾难应急研究较少?提示我们应借鉴美国透析灾难应急研究取得的成果,重视国内透析应急工作的开展?     

论灾难新闻摄影的正面价值与负面效应

灾难新闻摄影不仅在灾难新闻报道方面具有独特的优势与价值,而且透过对灾难的艺术展现,折射出强烈的人文关怀和现实批判。但对广大受众来讲,过分的灾难展示也会破坏受众的正面认知结构,造成人们在灾难面前良知的泯灭与麻木,因此要把握好灾难新闻图片展示的度,以深刻的人文关怀精神为指针,传递与人类休戚相关的重大灾难信息,以达到激发人类良知的社会伦理教育功能。     

超越进步主义的意识形态——论历史唯物主义的灾难学视角及其意义

历史唯物主义是具有解放意图的社会批判理论,它的内容和形式必须根据人类生存条件的变化不断地加以更新和发展。传统历史唯物主义把资源、生产和技术发展的无限性作为前提。这些理论前提在生态灾难和各种社会危机面前已经显露出局限性,对"进步的意识形态"或进步拜物教的批判是历史唯物主义的新课题。经典的历史唯物主义具有双重性,既肯定生产力和技术发展的解放潜能,同时也强调片面发展的破坏性和灾难性后果。但是,在后来的马克思主义者那里,后者被边缘化了,没有得到应有的重视。在当代人类的处境下,历史唯物主义需要引入灾难学视角,反思进步的限度和进步主义的局限性,把人类的自我拯救和对受难者的关怀作为自己的核心规范和思想前提。     

老人和孩子：灾难性事件的一个新闻图片框架分析——以《人民日报》报道日本3.11大地震为例

老人和孩子已经成了灾难性事件的一个常用框架,《人民日报》一周内对日本311地震的报道,运用框架理论,具体分析新闻图像的框架效果,使得该结论能够应用到更广泛的大众传播中,达到更好的传播效果。