卷首

汶川特大地震已过去一年.怆然回首,在苍茫大地上,震后重生的四川留下一串情动天地、气壮山河的足迹.这一年,我们穿越灾难、崛起危难,书写了竖强与奋起!我们欣慰地看到,历经旷世之灾,四川没有垮,四川的经济没有垮,四川的精神没有垮,四川人民挺直脊梁从废墟上站立了起来.     

梅厄·欧林:与灾难角力的人

"你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人角力,都得了胜." 《圣经》中,犹太人的祖先雅各与神的使者角力得胜,上帝为他改名以色列,意为"与神角力的人".此后,犹太民族数千年的勇气、坚忍、苦难和复兴,似乎都呼应了这个名字. 1948年,现代以色列国建立,颠沛流离的犹太民族终于有了自己的国家.在这个面积仅约2.08万平方公里的"弹丸之地",他们用聪明才智创造了举世瞩目的成绩:以科技立国,以创新强国,在经济飞速发展的同时为世界贡献了诸多伟大人物、领先科技及发明.     

人类不宽容灾难与对宽容的追求

据其历史进路,宽容可分为古典宽容、宗教宽容和现代宽容。文章分析了它们各自的含义,简述了人类古典宽容时期、宗教宽容时期与现代宽容时期有代表性的不宽容灾难,并说明不宽容灾难与对宽容的追求贯穿人类社会的始终,说明人类的宽容状况正在不断改善,而宽容的制度化则是宽容进步与改善的表征与佐证。     

电影《了不起的盖茨比》中黛西形象的诠释

2013年电影《了不起的盖茨比》的上映引起巨大反响,凯瑞·穆里根对于黛西形象的塑造也受到多方关注,本文试图分析影片中黛西形象的呈现过程,指出黛西并非是美国梦破灭的根源,而是美国梦的受害者。     

日本金融业对“3.11”地震灾难的应急反应及对我国的启示

本文在对日本金融业应对"3.11"大地震灾难应急反应措施考察和分析的基础上,结合我国应对"5.12"汶川大地震的有关应急措施,分析总结了5点启示,对于进一步加强我国地震等应急管理的法律、制度和相关机制的建设有较强的借鉴意义。     

要注重灾难报道中新闻图片的情感正效应

灾难报道中新闻图片承载的不只是灾难信息的传播,同时也有其情感上的功能.灾难报道中新闻图片有着情感传播功能,我们有必要发挥摄影记者在情感传播中的中心作用,注重情感的审美价位,在灾难报道中要注重人文关怀,以期达到最好的传播效果.     

激素的灾难和塑料的毒性

近年来,与激素相关的健康问题呈直线上升的态势。不孕不育症、子宫纤维瘤、乳腺增生以及乳腺的恶性肿瘤等的发病率不断增长,令人震惊。例如,在英国每8位女性中,就有一位患有乳腺方面的疾病。而且,男性健康问题也日益凸显,如前列腺增生、前列腺癌、睾丸癌等的发病率都有所上升。男性生殖器缺陷的发病率比以前增加一倍还要多。是什么原因导致我们的身体受到如此的摧残呢？是我们自己。我们在享受现代社会的种种便利时,我们在消费琳琅满目的产品时,你曾想过它们对身体带来的危害吗？     

河瑾灿小说中的战争受害者形象分析

韩国作家河瑾灿小说中战争受害者人物的塑造是其战争情结的一种具体的形象化方式,他分别塑造了一批深受战争之苦的男性、女性及儿童形象,并通过这些形象表达自己对战争的强烈不满,抒发心中的战争情结。     

阈限与谣言:地震灾难的宗教人类学解读

本文以仪式过程和谣言研究理论,分别就汶川、玉树等地震灾难中的社会仪式化与谣言频传现象,进行了人类学解读。指出,灾难是人类社会进程中的一种难以避免的发展推力,同时灾难必然刺激社会宗教化与谣言的流传。要客观地认知灾难和谣言存在的合理性意义。应从灾难与谣言的正面启示中进行深刻的反思与反省,并在经受苦难的痛定思痛之余,对惨痛的历史教训,不仅要哀之,更应鉴之。