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孟修祥 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
炎黄崇拜是中华各民族的共同始祖崇拜是民族精神的历史沉淀.是民族凝聚力的象征和体现.更是中华民族自强自立于世界民族之林的精神支柱。 相似文献
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秦汉时期炎黄崇拜的神人转换 总被引:1,自引:0,他引:1
邓乐群 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2002,39(6):116-123
秦汉时期的炎黄崇拜因藉政权变革的需要,具有神人分离转换的历史特征,秦朝主水德,上接周统,炎黄崇拜神性失落并几近绝迹,汉高祖初称“赤帝子”,旨在灭秦;复称“黑帝子”,旨在汉代周德,否认秦朝的正统地位,炎帝始为汉神,终遭冷落,文帝,景帝时期推行黄老政治,黄帝从天庭回到人间,转化为远古无为而治的圣君,汉武帝炫耀文治武功,祈求长生永命,主土德,封禅泰山,黄帝顿成遗授神策,羽化登仙的天帝,司马迁原始察终,整齐史故,其《史记》涵蕴宗黄大一统思想,黄帝成为华夷诸族的民族共祖和中华文明的肇始人君,王莽借助和平政变手段篡汉称帝,主土德,鼓吹尧帝禅舜,王氏代刘,黄帝又成了刘、王帝室的血缘初祖,,汉光武帝远承汉高祖“赤帝子”神话,主火德,旨在复兴汉室,炎帝崇拜重新抹上天命色彩,秦汉炎黄崇拜神人分离转换的轨迹说明,秦汉时期并无真正意义上的神权,神权只是皇权缘于自身政治需要而随意玩弄的谶纬道具,这既是整个中国封建时代的显著文化特征,也是中西封建社会判若鸿沟的主要思想标志。 相似文献
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3月5日晚,“炎黄奖”颁奖典礼在北京钓鱼台国宾馆四季厅举行,全国政协副主席、中国工程院院长徐匡迪将“炎黄奖”杯授予为祖国内地人才培养做出杰出贡献的香港新世界发展有限公司董事总经理郑家纯先生。“炎黄奖”是为了表彰在中国国际人才交流,合作及人才培训方面做出突出贡献的港澳台同胞、海外华侨、外籍华人和团体而设立的荣誉奖,郑家纯先生是获得此殊荣的第二位香港人士。国家外国专家局万学远局长、中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室高祀仁主任、新世界哈佛项目学员代表、科技部尚勇副部长等出席并分别发表热情洋溢的致辞。国家… 相似文献
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炎帝考辨 总被引:2,自引:0,他引:2
王水根 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2002,33(3):101-105
近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在于学术领域内的“黄河文明 (黄帝 )一统论”或“中原中心说” ,应该纠正为 :黄河是中华文明的摇篮 ,长江同样是中华文明的摇篮 ,两河流域的古代先民共同创造了炎黄文化 相似文献
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炎帝、黄帝作为中华民族“共祖”,是由中国历史上各民族共同确立的,而北朝是炎黄祖先“共祖”身份确立的关键时期。十六国至北魏,边疆民族进入中原建立政权后,往往祖述炎黄,以促使本族“华夏化”,确立民族政权的合法性。北魏孝文帝迁洛,施行“汉化”改革,推动了各虏姓家族接受“炎黄子孙”身份。至西魏北周,炎帝、黄帝成为关陇地区鲜卑、汉人、氐羌诸族共同尊奉的祖先。至此,炎黄祖先正式由“华夏先祖”发展为“华夷共祖”,并影响到后来突厥、契丹诸族。这推动了历史上中华民族共同体意识的自觉和发展。 相似文献
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人物素描:覃日飞,现为中华人民共和国二级大法官、广西壮族自治区高级人民法院院长。壮族,生于1945年,广西柳城县人,1970年毕业于北京邮电学院,从事技术、经济工作30年。1986年进入广西经济综合管理部门,1993年任广西壮族自治区经济委员会副主任,1995年任广西壮族自治区经济贸易委员会主任、党组副书记,高级工程师。1998年1月任广西壮族自治区人大常委会副主任、党组副书记,2001年1月任广西壮族自治区高级人民法院院长、党组书记。中共十五大代表,中共广西壮族自治区第七届、第八届委员会委员。广西壮族自治区第九届、第十届人大代表、全国第十届人大代表。其诗书之缘得益于少年时代国学文化的启蒙;青年时代研读中国文学、哲学;工作之余,孜孜不倦研墨习书,成就了书法大家独树一帜的艺术风格,为国内书法界、司法界所称道。 相似文献
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全国人大周谷城副委员长在1991年5月10日的讲话中指出:“我们自古以来就是一个多民族的国家,我们通常讲自己是炎黄子孙,就是说我们都是中华民族的女儿。炎黄二帝是我们民族的象征。研究和弘扬炎黄文化,就是研究和弘扬中华民族的优秀文化。”炎帝文化研究从改革开放后,逐步形成了高潮,并在近十几年进入了新阶段。 相似文献