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161.
针对传统的固定支撑显示屏机构自动化程度低、高度及角度不易调节,难以满足高级办公需求等问题,设计了一种具有柔性铰链的半自动化显示屏支臂机构。对支臂机构进行机理分析及虚拟样机设计;对显示屏俯仰关节,基于柔性理念设计柔性铰链机构;对显示屏支臂末端的升降功能,基于SolidWorks Motion软件进行运动仿真分析,得到了在输入件为函数驱动的条件下输出件竖直方向的线位移、线速度、线加速度的运动规律。应用结果表明该机构不仅具有安全、舒适、调节方便等特点,且可有效提高办公自动化能力。本机构能改善办公自动化程度低、高度及角度不易调节的状况,满足高级办公的需求。 相似文献
162.
论凉山彝族家支 总被引:1,自引:0,他引:1
朱文旭 《西昌学院学报(社会科学版)》2016,(4)
凉山彝族家支外部文化过去已有不少论著涉及,而家支内部文化则很少论及,就凉山彝族血缘关系家支和部落联盟关系
家支以及姓氏与家支关系有关问题进行探讨。 相似文献
163.
郝彧 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(11):43-47
凉山彝族家支的形成以祖先崇拜为表象,其实质是资源竞争环境中形成的利益共同体及在与自然作斗争过程中形成的命运共同体。作为人类社会的一种生存模式,凉山彝族家支制度的某些方面与主流社会的价值取向大相径庭,因此引起了较多的争论。家支在独特的资源配置方式驱使下形成了别具一格的权力结构,国家正式权力希望家支非正式权力符合现代价值规范,而家支非正式权力期待国家正式权力能够最大限度调和彝族传统文化诉求。家支的权力结构一定程度上体现了民主法治的普世价值,也显示了其在更广阔的时空范围内的局限性,因此需要在现代化的进程中做适应性的转型。正确认识其权力组织形式对理解统一的多民族国家多元文化及民族地区的社会秩序控制有重要意义。 相似文献
164.
烟花子用一系列内生于民族传统的理论术语,沿着金圣叹等人开拓的小说评点道路继续前行,总结了清末小说《萤窗清玩》的叙事艺术。主要通过从出人意表的折变叙事论、意脉畅通的照应叙事论、顺风吹花的省笔叙事论、由虚入实而愈入愈深的人物叙描论等方面,归纳烟花子叙事理论的关键性词汇和命题,勾勒出他在看似散漫随意的评点中搭建起的一套有着内在理路的完整的理论体系。从中可以看出,在展现中国叙述学独特话语之原生态风貌上,烟花子有着不容忽视的贡献。 相似文献
165.
说到数字诗,就不能不说宋朝理学家邵雍(康节)的《蒙学传》:"一望二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。"寥寥几笔,就使乡村宜人的景色展现在读者面前。这首诗把十个数字嵌入诗中,可以说是开了"十字诗"的先河。现在小孩子学习从一到十,还经常背这首数学科普诗歌。清朝的乾隆皇帝,特别喜欢作诗。 相似文献
166.
《江汉大学学报(社会科学版)》2016,(5)
在尼采《苏鲁支语录》的"读与写"篇中,"血""笑""舞"三个意象相互关联。在"血"的生成性、"笑"的反讽性与"舞"的轻灵性背后,正是精神与肉体、自我与他人、瞬间与永恒之间界限的消弭。而"血""笑""舞"三个意象之间的内在联系正在于超人,其内在的意义就是消弭的界限。这也就表明,在封闭界限消弭的尽头,恰恰诞生了尼采所指示的超人,生成了尼采的格言体作品。 相似文献
167.
正今年71岁的董钦昌,系辽宁旅顺长岭粮库一名退休工人。年轻时,他英俊潇洒,为人热情,在村里人缘极好。上世纪60年代,经人介绍,他与当地一位名叫潘月花的姑娘结为夫妻。婚后,日子虽然过得清贫,但随着3个儿女的相继出生,一家人的日子倒也过得温馨和睦,幸福美满。董钦昌上班路途远、工作忙,潘月花就一人挑起了照顾丈夫和3个孩子的重担,每日里缝补浆洗,烧茶煮饭,辛辛苦苦操持着一个家。时光荏苒,转眼20多年过去了,董钦昌和潘月花像千千万万普通夫妻一样,相伴走过了一个个风雨春秋。随着孩子们一个个长大成 相似文献
168.
所谓财务"一支笔"是对单位负责财务审批领导人的俗称。财务"一支笔"对于克服领导成员人人有权,个个可批钱的多头现象起到了控制作用,对于维护财经纪律,加强财务管理起到了促进作用。但是,由于"一支笔"是集各种权利于一身,成为一个单位"一人之下,万人之上"或"至高无上"的特权人物,"一支笔"的权力实在大,没有他签字同意,单位的一切经济活动就无法进行。近几年来,本人从参与财务检查的情况来看,多数领导人能够正确履行权力,严把审批关,慎用手中笔。但是,在检查中也发现不少问题。 相似文献
169.
170.
《红楼梦十二支曲》以丰富的象征内涵、文化典故以及精致独特的诗歌语言和艺术形式取得了高超艺术成就,也就给翻译家们带来了巨大的挑战。作为诗歌翻译的必要过程,译者的补偿与创造为读者尽可能地接近原作提供了可能。霍克斯和杨宪益夫妇均创造性地采取了文外直接补偿和文内间接补偿两种补偿方法,在弥补原文的损失、达成原著与译著的平衡方面做出了巨大的贡献。 相似文献