真理的共识论与文化共识

真理的认可问题 ,不同于真理的定义与真理的标准等理论问题。它是一个实践问题。在实践中经常视一些被大多数同类型的认知主体共同接受的知识为真理 ,这是真理的共识论思想。文化共识是基于“实践”的主体间共识 ,在交往实践中起沟通理性与前提性知识的作用 ,应当像“真理”一样受到重视     

上博藏楚竹书《诗论·■疋》与《关睢》之辨

上博楚简中以二十九支竹简构成的《诗论》 ,对于《诗经》研究的深入 ,有着很大的意义。其中对于《关雎》“以色喻于礼”的论说 ,可以从上古时三月成妇的礼制内容得到妥贴的解释 ,这也在一定程度上印证了笔者此前有关《关雎》乃三月成妇祭之歌的看法 ,同时也进一步表明了《关雎》一诗与古代成妇礼的文化联系     

开发博展文化 教化兰州市民

创建博物馆、展览馆,是展博展事业,保存和展示文明成果的重要形成.从总体上看,兰州的博展事业还处于很落后地位和水平.因此,开展博展事业,发展博展产业是"文化兰州"建设中刻不容缓的工作.     

试论宁夏与阿拉伯国家的交流与合作

“六五”期间是宁夏同阿拉伯国家发展经济合作的繁荣鼎盛时期。文章着重对“六五”期间宁夏向阿拉伯国家开放的情况及其经验教训进行了总结 ,对当今世界能源问题及国际政治形势对宁夏对外开放产生的影响进行了阐述 ,对宁夏采取通过民间组织推动与阿拉伯国家友好交往的新途径进行了粗浅的探讨与分析 ,并提出了宁夏与阿拉伯国家加强交流与合作的一些新举措     

从非理性群体意识到集体主义精神理念--论20世纪中国文学对于传统文化的历史继承关系

集体主义精神是主流价值观的核心理念 ,它对 2 0世纪中国文学产生巨大而深远的影响。对于崇尚非理性“群体意识”的中国作家来说 ,他们对“集体理性精神”并不会感到十分陌生 ,因为两者之间形而下的关联性是一个非常关键的因素。但是仅仅凭借“形而下”的相似性 ,恐怕还不能从根本上揭示问题的本质 ;问题是信奉儒家实用主义伦理哲学的中国作家 ,究竟是如何从传统文化的非理性“群体意识”的价值观念 ,顺利地切换为无产阶级“集体理性精神”的思想信仰 ,并进而营造出了一个跨越百年历史的中国现代文学神话 ?     

接受期待与盛唐山水诗的文化生态

盛唐山水诗的高潮 ,植根于社会文化氛围 ,植根于大众的接受趣味。所以出现盛唐诗的高潮 ,是诗歌文本自身发展的结果 ,也是审美接受的生态效应。因此对山水诗创作—接受—再创作的循环状态的研究 ,即是注重山水诗生态环境和创作主体生态取向的研究。盛唐山水诗创作主体的创作自觉 ,表现出审美上取南北文化之长为理想境界的文化整合意识 ,表现出对于时代接受趣味的顺应。思想整合的盛唐文化生态 ,使山水诗水准卓特高标 ,出现了盛唐所特有的艺术生态和面貌 ,这在唐人选唐诗中得到真实而生动的展示     

学习和引进新的管理理念和营销理念

兴乐实业从1998年成立至今,已走过了六个春秋。企业成立以来,一直秉承“以人为本、以诚为本、以信为本”的企业宗旨,开拓创新、继往开来,从最初的100万元资金到如今的上亿元资产;从最初的几个人到如今的近百人,可以说,这六年的生存发展之程是一路坎坷、一路欢歌。最初我们做商品交易,到后来搞摊位租赁、市场开发,如今涉足房地产业。公司之所以成长起来,发展壮大起来,给我最深的感受是,我们在不断借鉴成功企业的做法,不断地学习、更新,引入先进的管理理念、模式、营销理念和方法,并把这些要素结合自身加以运用,某些方面有所创新,形成自己的经…     

论《三国志》与《三国志演义》文化意蕴的传承性

陈寿的《三国志》不仅是罗贯中《三国志演义》的史实渊薮，而且是其化意蕴的渊源之一。在建构君臣关系的理想模式，揭示国家兴亡在“民心”、“人才”的社会规律，弘扬布衣将相的奋斗精神等深层化意蕴方面，二一脉相承，遥相呼应。从中可透视传统化的主旋律及士人群体化心态的相通性。