新时代戏剧影视文学专业多元立体课程思政教学改革实践路径研究

新时代高校课程思政是近年来高等教育领域深化综合改革的重要方向,戏剧影视文学专业本科教育应该成为新时代高等教育课程思政教学改革实践中的重要组成部分。文章提出以“问、讲、练、演、论”为关键词的课程思政教学改革模式,探索一种可复制、多元立体的课程思政教学改革建设模式与实践路径,希望借此推动戏剧影视文学专业课程充分发挥所承载的育人功能。     

抗日民族统一战线下山西抗战文艺实践——以《西线文艺》为中心

抗日战争全面爆发后,《西线文艺》作为抗日民族统一战线下以阎锡山为代表的国民党创办的文艺期刊,在进步人士的控制下,凝聚各地作家队伍,刊载了诗歌、小说、散文、话剧和插画等多种文体作品,推动战地文艺的发展,加强了文化工作者的统一战线。它在战火纷飞的西线战场艰难存生,发展壮大,呈现出全面抗战爆发后西线战场的文艺面貌,具有强烈的战斗色彩,对教育人民、动员人民、联合抗日起到了积极宣传作用。     

萨拉·肯恩的崩溃与现代性的困境——《莎拉·肯恩在4.48上书写》的艺术解读

《莎拉·肯恩在4.48上书写》精准阐释了萨拉·肯恩的“直面戏剧”特质,在内容和形式上凸显了极端暴力与极致温柔冲突中的人性存在。“崩溃”主题是一种现代性的存在之思,也是一种女性之思。“颠覆”形式是一种文本的突破,也是剧场表现的先锋性。《莎拉?肯恩在4.48上书写》所再现的“直面戏剧”触及了艺术与生活的双重本质,具有较强的启发意义。     

卢卡奇“伟大的现实主义”之生成

"伟大的现实主义"是卢卡奇为了继承和发展马克思恩格斯文艺批评思想而提出的核心概念。卢卡奇希望以"伟大的现实主义"来诠释马克思主义的现实主义美学观,他认为马克思的现实主义美学观关键在于现实主义的正确和"伟大",这一概念与当时苏联主流文艺思想的"社会主义现实主义"有一些微妙的区别。卢卡奇用他的"伟大的现实主义"扩展了现实主义的边界,这一概念也成为20世纪现实主义发展史中独树一帜的理论观点。     

风情三湘——湖南省第三届少数民族文艺调演观感

<正>岁末,悠闲地坐在湖南大剧院8排32座,满耳天籁,满眼锦簇,满心愉悦。五年一轮,湖南省第三届少数民族文艺调演如约而至,这里举行的两场民族文艺综合演出,是来自全省10个市州18个民族县市区的600多名民族文艺工作者辛勤工作的结晶,是5年来全省少数民族文艺工作崭新成就的展演,是新时代湖南少数民族对和谐美好生活的向往与期盼。     

翻译理论视角下的戏剧剧本翻译及原则

随着中外文化交流的日渐频繁与深入,中国要向世界展现华夏文明和中国文化,而戏剧正是文化的精髓。我国有丰富的剧种和曲目繁多的优秀剧目,要有效地展现中国文化就要让优秀剧目跨出国门尽显中国戏剧的魅力。然而由于戏剧剧本的内容有大量的文言句式和诗词曲赋,在翻译中要有效地传递诗词曲赋的意象美面临很多挑战。同时,戏剧剧本的内容中还有大量的古代典故和戏剧术语,这些对于中国人都陌生的中国元素要有效地传递给全世界的朋友就需要有高质量的翻译。翻译的高质量需要有效翻译理论的指导,文章尝试用翻译剧本为例,阐述翻译理论指导下的戏剧剧本翻译的翻译原则。     

我的精神家园

我十三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来,在那个柜子里,有奥维德的变形记,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有十日谈。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我这个问题上,     

浅析形体语言在戏剧表演中的作用

在戏剧表演中,形体语言不仅是构筑人物形象的重要物质材料,也是非常重要的艺术手段.在表演中形体语言与口头语言共同承担着传递信息、交流感情的任务,与此同时还加强了口头语言的功能,产生比口头语言更震撼观众的作用,起到一切尽在不言中的艺术效果.本文从戏剧的本质和精神层面出发,阐述了形体语言在戏剧表演中作用,方便大家全面的了解戏剧表演中形体语言的重要性.     

论戏剧表演中形体动作的展现

形体动作是表演艺术的基础,它能丰富人物形象,展现人物内心活动,更有助于推动剧情发展。演员要提高自身的演技成为一名优秀的表演艺术家,就必须要对形体动作进行雕琢和积累。本文主要阐述人物在情绪下、性格下、心理活动下形体动作的不同展现,为符合人物形象的创造独特形体动作,使角色更加生动,深入人心引起观众共鸣。     

20世纪初中国文艺研究发微——兼以中国歌剧研究考释

20世纪初,伴随着新的思想进入中国社会,中国文艺开始形成一些新的艺术形式,中国歌剧正是这一时期中国文艺与世界文艺的博弈产物。通过梳理20世纪初中国歌剧的嬗变轨迹,发现中国歌剧的形式既不同于西洋歌剧,又不同于中国传统戏曲,中国歌剧受社会环境、政治权利等外在因素的影响,形成了中国特色的歌剧形式。因此,文章认为,中国文艺形式的扬弃不仅取决于艺术本身,更多地取决于社会等外在因素。