论春秋时期鲁国的“列国”本位

鲁国在春秋时期的邦交活动中,坚持以“列国”作为本国邦国等级的定位,并形成与之相统一的荣辱观。周代礼制规定判断“列国”的首要标准为五等诸侯爵位,“列国”是指“公侯之国”,是拥有完整邦国权力的大国。而与“伯子男”等小国相对。但在春秋时期评价邦国等级的标准则变为国家大小与实力强弱。“列国”这一概念也逐渐与“列于诸侯”合流,用为“众国”“各国”。而这一变化也左右着鲁国“列国”意识的走向。     

略论孟子的人生价值观

孟子提出了精致的人生价值观理论,主要表现为:“天爵”、“良贵”的价值理念、重义轻利的价值取向、舍生取义的价值追求以及清任和时的价值标准。孟子的人生价值观对后世产生了深刻的影响。     

承袭与变异：秦汉封爵的原则和作用

秦汉封爵是最富时代特色的制度 ,其封赐原则既承袭先秦旧爵 ,如因功封爵和因亲封爵等 ,同时又有明显变异 ,总体看更加复杂多样 ,等级更加繁细 ,也更加轻滥 ,特别是普遍赐爵和买卖占爵 ,可谓最具时代特色。对君主和国家而言 ,封爵的作用和影响与先秦旧爵也有明显差异 ,如果说周的封爵主要体现的是国家统治形式 ,那么战国后发展起来的秦汉新爵制 ,则主要体现为统治的具体方法和策略 ,是在全社会广泛推行的利益交换手段和激励措施 ,特别是爵位通过买卖获得 ,更使得其利益交换性 ,甚至可以说是商品性暴露无遗。而封爵对于占有爵位的个人的好处 ,比旧爵更是复杂细微     

“修德以轻货财为首务”——对依纳爵社会和经济观念的现代反思

研究西方经济史的学者注意到,许多基督宗教人士在16、17世纪资本主义勃然兴起的时期,曾经自觉或不自觉地放弃对个人主义道德的批评。然而基督宗教的主流派别,包括罗马天主教,始终保留着与贪婪和剥削冲突的社会经济观念。在16世纪创立耶稣会的依纳爵·罗耀拉并不排斥工商业活动,而且认为不能回避市场经济带来的制度和生活变化。他严厉批评对财富的贪婪以及由此派生的野心和傲慢。他鼓励信徒积极介入社会生活,包括从事工商业,但是要求他们接济贫弱者,注重财富的社会公益性。耶稣会人士主要关注的不仅仅有传教和文化教育,还有繁重的济贫、照看孤儿、挽救娼妓等社会福利工作。在商业社会批评贪婪永远是惹人厌烦的事情,然而这是历史上基督宗教人士经常做的。他们的言行还说明,把基督宗教简单看作是资产阶级的一种思想文化,恐怕是值得商榷的一种思路。     

考试改革——素质教育的助推剂

前不久的马加爵案件风波未平,2004年 4月26日广州大学又出现了第二个“马加爵”,这些再次触动了所有人的神经,对“素质教育”的呼唤更高了。曾经“大吹大擂”的应试教育,终于需要彻底的反思。在素质教育受到高度重视的今天,高校中仍普遍存在“重知识、轻能力、重记忆、轻创新、重理论、轻操作”     

马加爵事件后高校伦理道德教育的反思

通过对马加爵事件的反思 ,剖析了近年来我国高等院校伦理道德教育的缺失 ,提出了塑造当代大学生道德人格的具体设想 :量化高校德育工作考核标准 ,形成激励机制 ;强调高等教育以塑造学生的高尚道德人格为核心 ,使高校成为培养 2 1世纪德才兼备人才的基地。     

春秋时期鲁国的官爵关系探析

从《左传》《国语》《周礼》等传世文献和相关金文中可以勾勒出春秋时期鲁国官制与爵制关系的概貌。春秋时期鲁国爵等与所任官位的高低大体上是一一对应的。随着数百年间官职的变化,爵等有时也小有变动。爵的地位明显居于官之上,鲁执政三卿的日常政治活动并不限于其任官的职能;在礼仪场所及外交场合中的地位排序亦由爵等来定。春秋时期"官"的作用更多是职司上的,而人们当时的社会地位则是由"爵"的高低来决定的。     

“女版马加爵”拷问中国教育

1月18日，南方都市报一则《被包养女大学生杀死大款碎尸并拍下全过程》的消息，引来人们的一片震惊。据报道，“去年12月19日，云南大学旅游文化学院19岁大二女生张超，和她的男朋友等人，将包养她的当地大款杀害、分尸，并用DV全程拍摄下来”。     

刁难朝臣——古代公文写作趣闻杂谈

正丙申,诏取太仓银二千四百万两,为册立、分封诸费。时皇长子年十八,诸请册立冠婚者日益迫,上乃责户部以困之。——《文白对照全译明通鉴》卷七十二,改革出版社1994年6月第1版第2313页万历二十七年(1599年)闰四月,明神宗下达诏书,责令户部从太仓(古代设在京城中的大谷仓,这里指国家财政)取出白银二千四百万两,作为册立皇子和分封诸王的费用。此时皇长子朱常洛年已十八岁,众大臣要求册立太子、举行冠婚礼的呼声越来越