定居化后藏族牧区教育、家庭及社区面临的新困境——以甘肃省玛曲县为例

"牧民定居"政策在藏族牧区实施以来,极大地改善了牧区基础教育的面貌和条件,为牧民子女入校就读,接受现代学校教育提供了方便,牧区基础教育呈现非常喜人的局面。然而牧民定居毕竟是一项系统工程,定居后的牧民群体面临着诸多的适应问题,由于现代知识的匮乏、城市生存技能的缺少,很多定居牧民逐渐成为新一代的城市游民,牧民家长的生存问题自然威胁和影响到在校子女的学习和教育,带来一系列新的社会问题和隐患。本文通过对甘肃省玛曲县寄宿制藏族小学及所属社区、家庭状况的调查分析,反映"牧民定居"这一特殊条件下藏族牧区基础教育的现状及面临的困境,以期更多专业研究人士和相关职能部门及社会各界对此课题的高度重视和有效探讨。     

家庭视角下牧民城乡流动的异质性分析——来自内蒙古阿巴嘎旗的田野调查

人口流动是我国新时代城乡关系塑造的重要内容。通过对典型牧区内蒙古阿巴嘎旗的实地调研发现,牧民城乡人口流动与传统农民城乡流动不同,呈现"牧作城居、周期往返"的家庭分离特点。牧民城乡流动异质性与制度政策、收入水平、文化社会和生态环境等多种因素紧密相关。     

鄂温克旗牧民合作经济组织的现状及问题研究

一、鄂温克旗牧民合作经济组织的发展现状 (一)鄂温克旗基本情况鄂温克族自治旗(以下简称鄂温克旗)位于内蒙古自治区东北部,呼伦贝尔草原东南部,是我国三个少数民族自治旗之一,是鄂温克民族实行民族区域自治的地方.全旗共有4镇、1乡、2个苏木、14万人口、23个民族、6170牧户,畜牧业是自治旗的基础产业.2009年全旗地区生产总值达到52亿元,同比增长17.6%;财政总收入达到17亿元,同比增长23.9%;城镇居民人均可支配收入和牧民人均纯收入分别为12549元和8108元,分别同比增长     

民族知识——蒙古族

<正>蒙古族,现有人口4806849人。主要聚居在内蒙古自治区,此外在东北、西北地区也有分布。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来,蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”。蒙古族在科学文化事业上比较发达,特别是明代以来,在历史、     

孟子的“贵民说”与“牧民说”

孟子的“贵民说”与“牧民说”是他对官民关系的两种概括。孟子的“贵民说”表明了对“民”的价值的肯定和尊重,看似提高了民的地位;“牧民说”则清楚地揭示了贵民的虚伪性,民只不过是被君臣驯养的牛羊。孟子重民思想有其局限性,全面准确地把握其思想,有助于深化对传统政治思想的认识。在现代中国社会,则需要对重民思想进行现代转换,并为其提供切实的制度保证。     

“我们要用二十年后的眼光来看现在干的事情”--就“四川藏区牧民定居工程暨帐篷新生活行动计划”访四川省民委主任敬全林

“这个事情肯定要政府主导,政府不做主导就干不起来。但是,虽然是政府主导,牧民却是主体,要调动起牧民自己的积极性。”     

毕力贡达来：为登吉嘎查牧民致富不遗余力

2010年8月,毕力贡达来从锡林郭勒盟正蓝旗公安局政委岗位退居二线后,又把发挥余热的目光投向了自己的家乡宝绍代苏木登吉嘎查。以畜牧业为主的登吉嘎查,近年来由于草场严重沙化,导致不少牧民生活困难。“一定要把沙化的草场治理好,让牧民群众早日致富!”毕力贡达来主动找到当时的嘎查领导,说出了自己的想法,征得嘎查领导的同意后,他又亲自到每户牧民家走访,消除了牧民对治沙不彻底的担心和疑虑。     

对青藏高原牧区城镇化特殊性与政策取向的研究

对青藏高原牧区城镇化特殊性研究的不足导致了政策与实践相脱节,牧区城镇化效果不明显。本文认为青藏高原牧区城镇化的特殊性决定了要以政府为主导进行"自上而下"的城镇化,以城镇为依托、畜牧业为主导产业,以人口聚集和产业聚集为发展目标,对畜牧业进行同心圆扩展布局,加强交通、信息等基础设施建设,有区别地进行牧区城镇化建设,才能摆脱不利因素,逐步引导牧民融入牧区城镇化的进程中。     

中国现代鄂温克牧民生产方式研究

鄂温克人最初都是以狩猎、饲养驯鹿和捕鱼为主要的生产方式。改革开放以来,牧民的生产生活发生了巨大的变化。鄂温克牧民的身体和文化素质有了显著的提高,教育事业蓬勃发展;生产的技术水平、分工协作和社会化水平大大提高,基本实现了畜牧业生产的机械化,畜牧业产品的商品化、市场化。