"虚拟财产"的物权保护

物权客体对有体物的突破,反映了现代知识经济条件下物权客体扩大化的趋势,在“虚拟经济”支配“实物经济”的新经济时代,物权客体有进一步扩大化的趋势。近来,网络设计、运营和使用过程中所产生的“虚拟财产权”纠纷及诉讼的出现已凸显了这一必要性。笔者正是从这些纠纷所产生的法律问题入手,对物权客体的范畴进行了由传统到现代的剖析和拓展,论证了“虚拟财产”的“物”性(财产性)和对其进行物权保护的必要性,最后,在此基础上对“虚拟财产”法律保护制度的建构提出了若干设想。     

康德的自然目的论及其神学定位

自然目的论把自然界视作有目的的存在 ,而不是如机械唯物主义仅把自然视作服从机械因果律的机器。哲学家对自然目的论误用的结果就是使自然目的论成为论证有神论的工具。康德在《判断力批判》中 ,对自然目的论作了全新的解释 ,并对历史上形形色色的目的论 ,及自然目的论的衍生物即有神论作了批判。康德也并非反对有神论 ,他指出自然目的论只是理解自然界的一种主观方式 ,自然目的论只能作神学的预备 ,它虽能指点出一神体的概念 ,但神体概念只有在道德实践领域才有其客观实在性。     

论中间人物与英雄形象

1962年的"大连会议"是调整政策的产物。但当时政策的调整只是经济困难时期暂时的退却,并非要从根本上改弦更张,所以会议所提出的"现实主义深化"论和"写中间人物"论必然要受到批判。但1949年以来历次文艺批判中所否定的东西,却正是"五四"文学革命的积极成果,所以那时的文艺路线离"五四"精神愈来愈远。批判了"现实主义深化"论和"写真实"论,就发展了虚假的浪漫主义,文艺作品不再按照现实生活本来的面貌来描写,而是根据政治需要来编排;否定了"写中间人物"论所强调的性格描写的复杂性,就发展出以塑造高大的英雄形象为"社会主义文艺的根本任务"论,并衍生出"三突出"创作原则。这些貌似激进的理论,其实是文艺上的复古主义,使得中国文艺远离现代性而大踏步地倒退。     

汉魏六朝书论中的自然审美观

汉魏六朝书论已形成系统的自然审美观。“书乾坤之阴阳”奠定书法艺术的自然本体论基础;“因物构思”“任情恣性”从主客两方面揭示书法创造的自然追求;“比拟自然”彰显书法艺术的自然风格;“血肉筋骨”等审美范畴的提出,标志着书法艺术自然化审美标准的形成。这种系统化的自然审美观对中国书法乃至整个中国文艺理论的发展影响深远。     

《华氏451度》中现代主义象征手法的娴熟运用

《华氏451度》是当代科幻小说大师莱·布雷德伯里仅花了9天时间在加利福尼亚大学图书馆的地下室用计时租用来的打字机创作而成。作品中大量现代主义的象征创作手法的娴熟运用使作品蒙上了现代主义的色彩,为作品的多义性解读提供了可能,同时也增加了作品的表达方式和加深了作品所要传达的主题。     

从文化角度论中日古典园林的差异

任何艺术的产生,都根植于一个民族的性格与文化传统。园林艺术也不例外,中日园林是各自传统文化的载体和哲学内涵的反映。本文结合具体的造园实践,从中日园林的主人、蕴含的美学思想、情感取向、名称来源、文化背景等方面论述了两国园林的差异。     

略论气候与季节变化对中国古代文学创作的影响

中国古代文学与气候之间的关系密切。一年有四季,而四季气候有别;不同的气候决定了四时迥异的“物容”或物候特征;气候及物候影响着古代文学家的“感物”方式、文学表现内容。古代文学家在四时物候的感召下,创作了海量具有鲜明季节性和抒情性的文学作品,形成了具有多种普遍性和代表性的“四季”文学抒情范式。     

试论侵害知识产权之物上请求、不当得利与损害赔偿

就知识产权的民法保护而言,存在物上请求权、不当得利与损害赔偿请求权的规定,三者在构成及功能上有所不同.由于《民法通则》立法的原因,引发了侵害知识产权案件中关于民事责任归责原则的争论,在实践中,权利人也极少主张不当得利.而三者的有机协调,对于在不违背侵权行为法基本原理的情况下充分保护权利人的合法权益,减轻其诉累,减小司法判决的难度,具有重要的意义.     

准确理解以人为本才能构建和谐社会

2003年党的十六届三中全会提出坚持以人为本,树立全面协调可持续的科学发展观,2004年党的十六届四中全会进而提出要“构建社会主义和谐社会”,2005年党的十六届五中全会强调,构建社会主义和谐社会是我们推进经济社会发展的重要目标,也是经济社会发展的重要保障。把这三次中央全     

《老子》非常规思维方式管窥

《老子》“与物反”的非常规、反常规之思维方式在其理论体系的建构中扮演着相当重要的角色。此种思维方式的形成有其特定的时代背景 ,与老子的人生经历也密不可分。它在华夏民族的思维发展史上产生了极其深远的影响。