论费尔巴哈“我欲故我在”的本体论证明

费尔巴哈通过对“我思故我在”的批判 ,回到“我欲故我在” ,确立了“我欲”、“我感”和“我爱”的权威 ,也就确立了感性的人的权威 ;他并且认为这就是哲学探讨的“事情本身” ,是他的人本主义的出发点。这表明费尔巴哈哲学已经具有了现代性。但是 ,费尔巴哈的所谓感性依然是“哲学家”的感性 ,所以他并没有“回到事情本身” ,回到人与自然 ,“我”与“你”的原初统一的感性活动。     

社会的延续与变迁:一个批判性的回顾

将社会视为一个“系统”与将社会视为一种实体的“物”这两种概念 ,虽对人类学的社会研究做出了相当的贡献 ,但也成为理论推展的主要障碍 ,成为人类学家亟待解决的问题。在 2 0世纪 80年代以前人类学家多是在“系统”这个概念上来寻求突破 ,80年代之后则开始设法摆脱“社会是一个物”这个概念 ,以获致理论的进展。大体说来 ,前者的努力并不成功 ,因为他们始终不能摆脱“社会”这个由Durkheim所创造出来的实体 ;而后者则重新检讨了“社会(society)”以及与之相对的“个人(individual)”这两个概念 ,从而为人类学的社会理论带来新的发展契机     

响三声，我爱你

春天的时候，她遇见了生命中的“春天”。 其实，她知道，以自己的年龄，已经走到了人生的暮秋，本该没有什么“春天”呵言的。然而，世事就是无法预料，她居然恋爱了——当她遇见他的时候。     

要有能力看见“我”的心

于丹 《论语》到今天已经有两千五六百年的时间了，它对于今天到底还有什么样的价值？我想“隋怀”二字足以概括。如果我们不是搞学术研究的专业人士，我们就用不着像历代书生皓首穷经那样逐字逐句地去做它的注释。那么，我们今天怎么去看待《论语》呢？     

新春计划

同学们叫喊“作难”，主要是两个难关过不好：一是内容关，不知道写什么；二是语言关．不知道怎么写。首先拦路的是内容关，同学们为写作而苦恼，主要的是不知道该写什么内容，也就是写作思路没有打开，选材进入了死胡同。其次才是不知道怎么写，不知道该怎么组织语言。一个普通的作题目《我的妈妈》，写什么内容这一关就能把有的学生愁上一、二十分钟。[第一段]     

从遗失物制度解读我国侵占遗忘物犯罪的法律规定

我国刑法界对侵占罪之遗忘物的界定存在着重大分歧,严重阻碍了侵占罪的司法实践。通过考察国外及我国古代刑法与遗失物制度的有关规定可知,民法上的遗失物在适用我国侵占罪中关于遗忘物的相关规定时存在着不合理性。刑法上的遗忘物应与委托他人保管的财物具有相同的地位,拾得人违反其特定的从业要求和生活期待是认定遗忘物的关键。     

抒发真情 追求真我─—谈李白诗中的“真我”特色

本文从诗歌要抒发诗人的真情实感这个角度出发，论述了李白诗中独特的“真我”特色。他的饮酒诗与妇女题材的诗歌更是从不同角度和侧面反映了社会生活，表现了诗人各个时期的思题感情，具有“真我”的诗人风采。     

认识是反应吗?——认识属性试析

在我国,通常把认识看作是“人脑对客观世界的反映”(请参见《辞海》哲学分册第58页)。随着有关学科的深入发展和对认识主体微观研究的开拓,人们对自己认识的认识也在发展变化。今天看来,依然恪守认识是反映的观点,是值得商榷的。     

吡哌酸与过渡金属离子配合行为的初步研究

本文通过合成ＰＰＡ与Ｇｒ３＋、ＣＯ２＋、Ｎｉ２＋等配合物，研究了ＰＰＡ与它们的配合行为。