阿尔及利亚的希拉克运动:根源、特点及趋势

2019年阿尔及利亚爆发的希拉克运动成为中东地区阿拉伯国家新一轮社会运动的焦点.该运动是对现代阿尔及利亚威权主义政权合法性的一次全新挑战.阿尔及利亚从中东变局时期的"稳定岛"变成了如今的"浪潮中心",其根源在于阿尔及利亚经济结构的单一性增加了政治体制的脆弱性、政治体系的内在积弊侵蚀了政权的合法性、人口结构年轻化削弱了政治统治的权威性、网络媒体的发展加剧了政治发展的风险性等长期存在的结构性问题.与2011年阿尔及利亚的抗议浪潮相比,新一轮抗议活动具有明显的抗议主体年轻化、抗议者身份同质化、抗议方式和平化以及抗议周期常态化等特点.从当前形势来看,希拉克运动可能会走向分化,政府会借鉴以往的危机应对策略来摆脱困局.但无论如何,政府与社会的互动关系将会得到改善.     

农村义务教育教师特岗计划实施回顾展望

"特岗计划"实施五年来取得了很大的成效,优化了农村义务教育师资结构,拓宽了高校毕业生的就业渠道,但仍然存在着一定的问题。相关部门应继续完善有关政策,优化相关制度,吸引更多优秀人才从事农村教育。     

“军事迷”尤小刚

从《孝庄秘史》到《西施秘史》,一口气拍了6部＂秘史＂之后,导演尤小刚近日宣布要执导国内首部正面反映武警反恐特战队的电视剧《神鹰反恐特战队》,着力刻画一支反恐精英部队所面临的生死考验与反恐特战队员内心的铁血意志。此外,更令人期待的是,戏中将涵盖目前最先进的反恐内容,譬如反劫机、反爆炸、反劫持、卫星追踪布控、国际联合作战、信息化作战、生存极限作战、潜伏作战等,堪称“武警反恐作战大全”。     

特低渗透油藏 CO2 驱室内实验研究

针对大庆外围油田特低渗透油藏剩余油潜力大、井网加密效益差、水驱采收率低等问题，提出了特低渗透油藏 CO2驱技术。通过细管实验和天然岩芯 CO2 驱油实验，确定了 CO2 与高台子油田原油的最小混相压力，评价了特低渗透砂岩油藏 CO2 驱油效果。实验结果表明，CO2 驱可以应用于高台子油田，并取得较好的驱油效果。当天然岩芯空气渗透率为0.58 mD 时，在水驱基础上，气驱可以进一步提高采收率 8% 以上，特低渗透油藏实施 CO2 驱油技术是可行的。     

禽肉香肠的制作方法

禽肉香肠口味独特,鲜润且有韧性,在普通室温下可存放15天左右,0～8℃可保存1个月以上,冷冻可保存更长时间。配方：鹅肉或鸭肉50千克,精盐2.5千克,味精200克,蔗糖200克,亚硝酸钠15克,料酒2千克,食用湖精150克。     

特岗教师生涯发展探析

我国的"特岗教师计划"既是一项为农村学校提供优质师资的项目,也是促进大学毕业生顺利就业缓解就业压力的一种有效途径。特岗教师的生涯发展关系到这项政策的落实和推进,对此我们通过对特岗教师生涯发展的状况进行调研,并根据特岗教师的发展需求,提出相应的解决对策,以促进特岗事业健康快速发展,推动科教兴国发展战略的进一步实施。     

上海培育发展“专精特新”中小企业研究

上海在提升“专精特新”中小企业发展质量和创新能力方面,亟须通过顶层设计加强政策协同,提升部门间联动,整合多渠道资源赋能“专精特新”中小企业创新。在政策目标一致性的情况下,未来应注重强化差异化政策措施间的互补效应及相互激发效果,最终形成相互引领、相互匹配的政策组合拳。     

清末哈密“改土归流”研究

光绪三十三年,哈密通判陈天禄在清末边疆危机形势之下,利用哈密地区民众开展了"改土归流"运动,它反映了清末边疆民族地区的政治、经济矛盾和政治一体化的历史趋势。虽囿于诸多因素,此次运动最终失败,但是其对哈密地区影响深远。     

对先秦儒家"礼别华夷"的解读

先秦儒家强调"礼别华夷",以文化区分"我者"与"他者",用"夏礼"则夏视之,用"夷礼"则夷视之,血统如何在所不论.先秦儒家认为人之天性与禽兽没有本质差别,全赖圣人教之以礼方得以为人."礼别人禽",以夫妇之礼作为人与禽兽的起码分界,不论华夷、有违反最起码的夫妇之礼的行为者,即视为禽兽之行.先秦儒家十分强调礼仪的外在形式,把是否遵循"夏礼"的礼仪形式作为别华夷的最起码的标准,不仅如此,在是否践行"礼"的精神以别华夷方面,于华于夷都使用同一个标准,对诸夏之国并不宽贷.先秦儒家主张"有教无类","用夏变夷"而绝不能"变于夷",既体现了民族观的开明方面,又反映出贱视夷狄文化的文化优越感,但先秦儒家不得"变于夷"的主张是无法完全阻断华夷文化的相互交融的.     

从礼以分殊辨别人禽管窥船山“礼”性

船山礼学思想是礼学史上一颗璀璨的“奇葩”。船山礼学思想的本质特性多为学术界所忽视,船山礼学思想的本质特征之一即礼以分殊辨别人与禽：船山从礼乃“人之独”而禽兽所本无：礼以维系人道;人禽之别、壁立万仞等角度说明礼的本质特征。由礼以分殊辨别人禽可以管窥船山“礼”性：即言道必以天为宗、言礼“必以人为归”的基本思想：