百度成医

正头忽然痛,像一只手,在头皮里到处扯,扯到哪,哪痛。头痛欲裂。妻子看出了我的异样,关切地问:"怎么了?"我龇牙咧嘴地告诉她:"头痛!"妻子赶紧放下手头的活,掏出手机,埋头摁着键。我以为她要打电话叫120,忙阻止:太夸张了吧,还没严重到那程度。妻子扑哧一声乐了:     

静心吃饭 低调撑船

正关于婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻:婚姻是饭。有饭,才是踏实的。林语堂本是一位牧师的儿子,家境清苦。廖翠凤仰慕林语堂已久,廖母却有异议,廖翠凤说:贫穷算不了什么。这话传到林语堂耳朵里,让他很感动。1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚。结婚当天,林语堂拿过婚书对妻子说:我把它烧了,婚书只在离婚时有用,我们一定用不到。烛火点燃了婚书,红红的火苗     

我国单位犯罪刑罚理念倡导

单位犯罪刑罚理念是单位犯罪刑罚制度设计的基础。长期以来,我国单位犯罪刑罚理念基于残缺的客观说,严重影响了刑罚效果的发挥。应该提倡基于主观说的客观主义的单位犯罪刑罚理念。刑罚不仅仅是社会基于道义施加的行为强制,更应从受刑主体角度考察其实际刑罚效果,从而达到一般预防和特别预防的统一。     

“风草”传播模式说及其政教合一传播思想——《论语》传播学再解读

风草传播模式说比较集中地体现了儒家对中国古代政教合一传播思想的思考与简要概括,孔子之后儒家思想的两个重要发展者孟子、荀子都对政教合一传播观作出了进一步的推论,形成具有中国本土思想文化特色与历史内涵的传播论。《论语》主张政治主流意识传播与社会教化传播融合,包括传播路径合一、传播角色合一等,其身教观高度重视传播者的作用。     

朱陆“早晚异同”说探讨——以陈建《学蔀通辨》观点评析为例

陈建坚定于朱学立场,逐年编次辨析朱陆早晚异同之法,对历来持朱陆"早异晚同"说从佐证的时间、论证的方法及其特点等方面给予了深入地揭示和批判,是明中晚期朱陆(王)学术争辩中的重要一环。     

日本中国佛教文学研究叙述北大核心CSSCI

纵观日本学者研究中国佛教文学的成果,可以发现,日本在从江户时代向近代学术过渡的过程中,继承了近世学问体系。各个学术圈之间是有樊篱的,各位先辈学者的论稿显示了佛教文学研究是如何逐步超越领域隔阂,并随着敦煌、民俗等新资料的增加,日益展现出各个学问圈谋求共通认识的过程。近十年来,国内外的共同研究已经成为了日本的中国佛教文学研究的主流。     

当代大学生犯罪的原因及其防控对策分析

近年来,大学生犯罪不仅数量呈上升趋势,犯罪领域不断扩大,而且其犯罪呈现团伙化、多元化和智能化的趋势,大学生犯罪已成为一个不可回避的社会问题。大学生犯罪的原因复杂,既有来自个体的原因,又有来自家庭、学校和社会的原因。因此,防范和减少大学生犯罪的对策也是一个复杂的系统工程,针对大学生犯罪的成因,其预防应包括加强学校教育,培养健康的心理素质、良好的道德素质和法制观念,强化家庭教育,同时注重社会预防的功效。     

浅论流动人口犯罪

改革开放以来,城市流动人口越来越多,规模越来越大,犯罪率也随之增高。这引起了党和政府的高度重视,采取了许多强有力的措施,但并没有完全控制住城市流动人口犯罪。导致城市流动人口犯罪的原因在各个时期是不同的,需要采取的防范措施也不同。     

论心理问题对大学生犯罪的影响及对策

调查近年出现的大学生犯罪案例发现 ,大学生存在的个性心理发育相对滞后 ,心理素质脆弱 ,对挫折的承受力差 ,社会认知中的以我为中心观强 ,自我意识混乱等心理问题是导致大学生犯罪的重要因素。高校应增加关于心理健康知识的课程 ,注重培养大学生高尚的个性品质 ,同时建立健全相应的心理辅导与咨询机构 ,完善相应的制度 ,协同各方共同关注大学生心理健康 ,加强大学生心理素质教育 ,培养具有健全人格的“四有”人才     

妨害公务罪的犯罪停止形态问题探讨

刑法第277条前三款规定的妨害公务罪不存在犯罪停止形态,此种观点的错误在于混淆了犯罪的停止形态与犯罪的完成形态两概念之间的区别;多数学者认为,刑法第277条规定的妨害公务罪是存在未遂形态的,但笔者认为,无论是刑法第277条前三款规定的妨害公务罪,还是刑法第277条第4款规定的妨害公务罪均不存在未遂形态,都是只有既遂形态。