状元谶及其风俗制造

南宋至明清时期，苏州地区流传着“潮过夷亭出状元”的谶语，在昆山还形成了农历八月观潮的风俗。潮过夷亭的自然地理背景，在宋代是因为海平面上升，使得潮流界西移，在元以后则是由于娄江成了太湖入海干道。南宋时昆山士人领袖因相信谶语的真实性，也出于美教化、移风俗的目的，而促成了问潮馆的建造和八月观潮风俗的制造。谶语应验后，地方官员、地方望族和士人群体共同维持这一风俗，至南宋末年才消歇。明清时地方士人为了改善风水，又建造了玉柱塔，并因此再造了八月十八日舁神观潮的风俗。昆山的观潮风俗，既受制于自然地理条件的演变，也出自地方官员与士人的共同作用，它通过建筑与风俗的制造与再造，以实体化的景观，形塑了地方性，强化了地方认同，地方传统在此过程中得到创造性转化和创新性发展，地方文脉也由此绵延演进。     

试析《四声猿》之本事流变与再创作

徐渭《四声猿》剧中四个故事《玉禅师》、《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》均是作者在原有故事基础上的再创作,文章通过理清徐渭《四声猿》四剧之本事流变过程,分析徐渭再创作之动机,揭示其创作目的。     

中国状元殿试卷及其价值

以上海教育出版社新版《中国状元殿试卷大全》为文本,探讨状元殿试卷的价值,认为唐宋元明清历代政治、经济、学术、文学,尤其是科举制度皆可以从状元卷中得到反映。从某种意义上说,状元殿试卷,给我们留下的是一份珍贵的文化遗产,更是一部凝结着政治智慧与爱国爱民思想的历史教科书,值得深入研究。     

单亲之爱，洒向女儿的一路阳光——南昌市高考文科状元吴若晗的家教故事

单亲家庭的家长必须坚强而坦然地面对生活,为孩子提供强有力的精神支柱,向孩子奉献出更真挚的爱;同时,还要对孩子进行科学教育,严格管理。——曾丽雅的单亲教育秘诀     

广告的媒传,人传和口碑效应分析

广告的传播途径多种多样，作者对媒传和人传效益的长处和短处进行分析比较，指出应将二者结合起来，树立良好的产品形象，达到促进产品销售的目的。     

休宁：“状元阁”建成对公众开放

近日，休宁县状元文化标志建筑“状元阁”通过竣工验收，将于近期对公众开放。 2006年10月开工建设的“状元阁”，坐落于休宁县城状元文化广场以东老城区最高点处，与休宁县城主要街道萝宁街相对高度达40米，建筑面积800余平方米，为二层八角飞檐阁楼式仿古徽派建筑物，外观雄伟典雅，夜晚的状元阁更是五彩斑斓、金碧辉煌，如同漂浮在仙境中，成状元古城的一道靓丽风景。     

“家禽行业状元”——湖北汉川黄鸡产业发展调查

广东温氏家禽有限公司于1999年落户我省汉川市分水镇7年来，以“精诚合作、真心为农、开拓创业”为本，采用“公司＋基地＋农户”和“四提供一回收”的运作模式，致力于当地的优势资源，大力发展黄鸡产业，实现了企业壮大、农民增收和市域经济发展多赢目标。     

中国历史上的传奇状元

中国历史上唯一可考的驸马状元——郑颢 自古以来，民间就经常把驸马与状元这两个词联系起来，好像中了状元就可以做驸马。实际上中国历代可考的驸马状元只有郑颢一位。郑颢是唐会昌三年的状元。本来他早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家的千金。可是这位年轻英俊的状元被皇上看中了，非要将自己心爱的女儿万寿公主许配给他，郑颢偏偏不爱公主，非娶与自己青梅竹马的卢家小姐。唐宣宗便让宰相白敏中说服他，白敏中费尽口舌，又多方威逼利诱，终于迫使他娶了万寿公主，婚后两人生活得并不幸福，后来郑颢多次弹劾白敏中，幸好唐宣宗自知理亏，替白敏中压下了弹劾的奏章。     

高考“女状元”现象透视

女状元流行的背后,并没有让我们看到女生更聪明或者男女更趋平等的必然事实,而是高考改革的荆棘难行——公元1853年,也是太平天国三年。这一年,南京才女傅善祥走进科举考场。随后,她荣登魁首,成为当年炙手可热的话题。她是中国1300多年科举史中诞生的惟——名女性状元。傅善祥是太平天国的女科魁首,却并非大清朝的状元。如果不是前者主张男女平等,开女科科举,女状元这个荣誉称号在中