谁能看懂老王的珍惜

名字：方骏。 1968年，方骏出生在上海一个普通家庭中。方骏的干妈是个舞蹈发烧友，一天她在家自娱自乐，伴着老式唱机播放出的《绿岛小夜曲》的旋律跳舞，无意间那些缓缓流过的音符一下子把站在旁边的小方骏给深深吸引住了。他也不由自主地晃动了起来，天生的乐感让方骏居然也跳得像模像样。     

从王其光成为高考状元看高三英语网络复习策略

重庆市第十八中学在经历了又一个艰辛的12年轮回之后，再一次站到了高考的领奖台上。王其光摘取了高考理科状元桂冠，与他携手上清华的还有一名同学，以及一批即将奔赴众多名校深造的佼佼者。我有幸作为他们的英语科教师，回顾高三这一年异常紧张的英语复习，点点滴滴在心头，片片思絮萦脑海。这名高考状元的英语成绩，是怎么由高三之初的120分一路高歌，提升到了高考的138分呢？     

养菇女状元苏香子

在山西省吉县，提起中垛乡的苏香子，无人不知、无人不晓，她是一位养菇女状元。十几年前，苏香子曾在中垛乡街道上开了家裁缝店。她凭着心灵手巧价格公道，确实挣了不少钱，日子过得红红火火。但近几年来，随着街道上的裁缝店越开越多，规模也越来越大，衣服款式也越发新颖别致，     

高等学校形象危机管理与应对

案例一： 2005年北京高考“状元”陈秀野拒绝清华远投香港科技大学引发“北大清华顶尖生源流失”的讨论。     

试论南戏《张协状元》的价值

宋南戏《张协状元》是现存最早的完整南戏剧本,具有多方面的价值认识宋代社会生活,特别是由科举制度带来的婚变;认识早期戏曲表现戏剧冲突、塑造人物形象、安排戏剧结构、提炼戏曲语言的艺术经验;认识南戏的戏剧形态,并通过剧本中留存的宋杂剧片段,探索宋杂剧的艺术形态;认识当时剧作家、演员和观众的戏剧观.     

《洪范》《吕刑》文献来源问题新论——兼论早期口述“声媒”文献

现传今文《尚书》“周书”部分的《洪范》《吕刑》两篇,都有远早于西周初年的久远渊源。《洪范》是殷商遗民箕子据其所记诵口述给武王的一篇文献,故春秋时期,人们既可称其为“周书”,也可称其为“商书”。《洪范》的早期流传,采用的是口耳传授方式,其原始文本具有突出的诗歌韵文特征,因此一直到春秋战国时期,人们仍可称其为“诗”。其文字写本的最初出现,应在西周初年箕子口述给武王之后。《吕刑》的作者不会是周穆王,其主体部分“王曰”之王,应指某位古老帝王。从所述史事看,《吕刑》的最初产生时代甚至要早于殷商,与夏代的“禹刑”有密切的关系。与《洪范》一样,《吕刑》也有突出的诗体韵文痕迹。在文字写本出现之前,这两篇文献应都经历过很长时期的口述流传过程,一直以“声音”为媒介存世,由早期的乐官群体保存并传授。口述“声媒”文献易于记诵的文体特征,对于判断先秦文献的时代早晚及其史料价值,具有重要的学术意义。     

赵秉忠状元卷中的政治哲学及意义

赵秉忠的状元卷是迄今为止国内发现的唯一一份现存的明代状元卷真迹,具有相当大的文献价值和历史意义。状元卷以“问帝王之政和帝王之心”为应试题目,考察的是考生的治国见解和策略。不仅文笔优美、行文流畅、结构严谨、书法工整,具有较高的书法艺术和文学欣赏价值,而且论文思维和逻辑蕴藏着浓厚的儒家政治情怀,其所论述的人君论、选官论、教化论、治安论等治国理念,深切反映了传统儒生的政治抱负和理想。因而,从某种程度上而言,状元卷可以说是儒生赵秉忠的一篇政治哲学论文。      

陈生 状元郎卖肉——一个北大清华的正规军，为什么令人惊讶地成为了猪肉王

作为学生时代的状元,广州猪肉大王陈生,种菜卖饮料又卖猪肉,开了100多家连锁店成为广州“猪肉大王”,自称“卖猪肉比卖电脑还要有技术含量”。他说：“我喜欢这种在未知领域或者说在一种比较复杂的环境下面做一些事情,包括卖猪肉。”     

律己服人，量宽得人，身先率人——记雨花台区维管所所长马翠平

俗话说．三百六十行．行行出状元．这话一点不假。在雨花台区的交通系统战线上。就闪烁着一颗平凡而又耀眼的星．他．就是新近刚被评为南京市交通系统第五届十大优秀青年的雨花台区维管所所长马翠平。     

骂媒:土家族女性婚俗谐谑话语原点

"骂媒"是土家族特有的传统婚俗文化现象,是对"父母之命,媒妁之言"的不满与控诉,主要表现为对"媒人"的谐谑。与既往将"骂媒"混于"哭嫁"之中的大多数土家族传统婚俗文化研究成果不同,"骂媒"是土家族青年女性自我婚姻话语权及话语方式的体现,是土家族传统婚俗建构体系各环节与步骤的原点,更是土家族谐谑强权的民族精神的典型代表。