罗尔斯对"原初状态"的康德式解释

罗尔斯把原初状态作为"正义即公平"的主要论证要素,对原初状态作了三方面的限制性假设:信息的假设,无知之幕;原初状态各方的假设,相互冷淡而又具有理性;选择对象的限制条件的假设。这三方面的假设都是以康德哲学的"目的王国"及理性的实践主体作为其理论前提的。     

心理学视野中的青少年网络思想政治教育

研究受教育者的心理特点对搞好网络思想政治教育尤为重要。面对当今网络世界对青少年思想政治工作的挑战 ,深入研究网络文化对青少年思想影响的心理动力和心理状态 ,是搞好网络思想政治教育的基础。从而实现网络思想政治教育由“人力密集型”向“科技密集型”转变 ,变“思想教育统一化”为“思想教育个性化”。     

跨跃式发展 塑造星光亮点

天津市塘沽区在2001年9月确定了首批34个“星光计划”建设项目,经过三个月的实施,到年底已基本完成26个,其余计划在今年4月底前全部完成。这34个项目中,有街道社区服务中心4个,社区“星光老年之家”30个,分别占街道总数的40%和社区总数的23.1%。项目共完成新、改、扩建面积2281平方米,室外活动场所近 18000平方米,投入资金总额近 900万元,其中政府投入300万元,实现了预期的工作目标。     

扼后日本媾和外交策略研究——以吉田茂的“商人式国际政治观”为中心

本文以旧金山媾和为研究主线,以吉田茂的"商人式国际政治观"为研究视角,探讨战败国日本在旧金山媾和过程中的媾和策略.旧金山媾和是冷战形势下日本应加入西方阵营,尽可能在对日本有利的时机下实施的.是在全面媾和与单独媾和之间选择后者,在中国大陆和台湾之间选择后者.本文认为战后日本的媾和外交策略既是时代背景下的必然产物,同时也是近代以来日本外交传统的一种必然回归,它决定了战后日本外交战略的基本态势和发展趋势.     

论中唐碑志文之题

中唐碑志文在题式上的变化是碑志文研究不可忽视的一个方面,从总体上概述中唐碑志文题式的特点,然后具体从妇女碑志之题,僧、道碑志之题等方面分别展开深入探讨,可以揭示各类碑志文题式之特点,从而展现碑志文题式的概况。     

谭嗣同"心力说"的原创性价值

谭嗣同作为"戊戌变政"运动的精英人物,又是近代道德转型的先驱者.因为传统中国所实行的是政治道德化与道德政治化的机制,因而人们对政治的态度实际上也即其道德人格诉求.谭嗣同进行"政体创新"与"道德创新"的理论武器是其"心力说"."心力说"对中国近代道德转型所起的奠基作用有:在道德本质问题上,用世俗的"人欲之善"取代了传统的"天理之善";在道德实践理性上,用近代性"平等自主"之美德扬弃了古典式"等级依附"之美德;在"集体关怀"的德性层面,用"平民主义"否定了"权威主义".     

关注中国城市流浪儿童——郑州市流浪儿童状况调查报告

中国城市流浪儿童问题 中国城市流浪儿童已成为政府部门、人民团体、国际组织、新闻媒介和社会各界普遍关注的社会问题。目前,中国正处于由传统     

高台传道者的隐遁:新时期启蒙叙事的师者形象衍变

连接传统知识分子与现代启蒙者的师者承担了20世纪文学启蒙的任务,富有意蕴的师者形象成为一种身份符号.传统师者形象具有渠道沟通、价值预设和精神导引等功能.五四新文化运动既强烈质询传统师者的"道统"观念,又促使承担启蒙价值的新师者的形成.新时期文学启蒙精神的高涨再一次突显师者功能,"标本式"、"艺匠型"和"职业型"三种形象类型呈现了新时期文学启蒙话语的阶段性表达,传递了师者传输启蒙理念的意义和限度.作为承担启蒙价值的文学形象,当下语境中的师者受到越来越多的质疑,"何以为师"、"对谁言师"和"如何为师"这三个问题叩问了师者的存在基础、传授对象和立场姿态.     

浅探思考动词“思う”与“考える”的动词特性

「思う」和「考える」虽同属思考动词。但在以往相关思考动词方面的先行研究中,对该组词的比较性分析虽涉及较多,但对其动作性、状态性的划分范围确并非一致。本文就此从副词修饰、意志性强弱、前接格助词特性三方面进行分别论述。试对该组思考动词的动作性以及状态性强弱给出划分依据。     

浅析大众文化冲击下公务员心理状态的调整途径

以电视、电影、流行乐、网络为载体的大众文化凭借其商业性为基础的所呈现的多元价值观,冲击传统价值体系。个人主义,拜金主义,思想以大众文化多元价值并存的借口“死灰复燃”对基层公务员心理造成极大冲击。本文基于国外经验提出大众文化冲击下基层政府公务员心理状态的初步调整途径。