全文获取类型
收费全文 | 174篇 |
免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 3篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 37篇 |
人才学 | 1篇 |
丛书文集 | 48篇 |
理论方法论 | 5篇 |
综合类 | 76篇 |
社会学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 8篇 |
2013年 | 8篇 |
2012年 | 8篇 |
2011年 | 11篇 |
2010年 | 13篇 |
2009年 | 14篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 7篇 |
2006年 | 9篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 9篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 9篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有177条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
滕海键 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1999,(5)
岩画与原始巫术是两种不同的文化形态。作为一种文化遗产──岩画,它是原始宗教的产物,它反映着原始巫文化的特征和概貌。因此,对岩画的进一步深入的研究,不仅有助于我们更好地探析宗教的起源,而且还有助于揭示原始人类的心理状态和思维方式,从而对古代文化形成有更为全面的认识。 相似文献
92.
93.
本文基于石华龙先生批判阿纳蒂教授岩画的“艺术”是“早期智人艺术自觉”和“为艺术而艺术”的产物,并得出“史前岩画并非原始的绘画艺术,它只是生活在史前时期远古人类图式交流的一种文本遗存”,笔者以此为出发点,根据石先生引用的材料、对阿纳蒂的认识和史前“艺术”的理解三个方面给予了论述,认为石华龙先生的有些推论是武断的,并就岩画的“艺术”向石先生求教. 相似文献
94.
黄亚琪 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2011,33(4):22-26
关于岩画的研究,每位研究者都不免受限于其所处时代及当时流行的学术观念,只能看到其力所能及之处。本文追述了西南及青藏高原岩画研究中各种不同的研究焦点和方法,进而探讨了西部岩画的研究方法。 相似文献
95.
从分布体系而言,中国岩画可分为北方岩画、西南岩画和东南岩画。各个区域内的岩画分布有着明显的共性,而每个区域的岩画又以其所具有的自身特色区别于其他区域。 相似文献
96.
历史上,文明转型所导致的文化嬗变与断裂,经常酿就出困扰人类的千古之谜.中华龙文化历史探讨的深入,也搁浅在了这样一个纷乱的迷阵中.20世纪40年代,闻一多先生在他著名的《伏羲考》一文中关于龙图腾的结论至今不可撼动:“大概图腾未合并之前,所谓龙者只是一种大蛇. 相似文献
97.
98.
仲几吉 《淮海工学院学报(社会科学版)》2014,12(10)
从天文考古学、文字学等多维视角看,具茨山岩画作为一种独特的符号体系,不仅蕴含着古代天文历法的丰富内涵,而且还承载着汉字起源的深邃历史信息。通过比较分析可以发现,中原具茨山的"岩画图法"上承远古结绳之法,下启后世汉字六书,是中国文字起源于本土的最直接、最有力的证明。 相似文献
99.
童永生 《南京农业大学学报(社会科学版)》2011,11(2):124-131
目前学界有关连云港将军崖岩画的研究大多集中在考古学、民俗学、宗教学、艺术学等领域,对于岩画中的农业方面的研究虽有表述,但大多是零星的、不成系统。本文以现有的将军崖岩画考古资料为切入点,并与文献资料进行互证考察,从农神崇拜、农时天象、农业生产、畜牧生产等四个方面对连云港岩画中所反映的农业文化作综合解读与考证,考察远古时期连云港地区原始农业生产生活发展状况,探究原始宗教与原始农业文化之间的相互关系,揭示史前人类的精神文化和物质文化的发展水平,以及人与人和人与自然间的种种关系。 相似文献
100.
从中国现有的文献资料及考古发现来看,史前时期,人体雕像以女性居多,而且这些女体雕像大多被高高地供奉于神圣的殿堂,享受无限的敬仰与膜拜。其所共同呈现出的体态特征是原始祭祀文化的反映。雕像集巫、性、美于一身,形象逼真地展现出了原始初民对女性美的最初感知,这一状况在岩画中亦得到反映,不唯如此,岩画还朦胧地透露出原始初民对女性审美的悄然变化。 相似文献