辽代金州考

头下军州是契丹民族颇具特色的一种历史文化,也是辽朝历史上一个十分重要的课题,历来深受专家学者的关注。辽代究竟有多少头下(军)州,至今学术界也未有定论。文献资料和考古资料证明辽代确实存在金州。通过对辽宁省北票市五间房镇土城西街村土城子屯的辽代城址的考证分析,认为土城村城址即是辽代的金州。     

《文心雕龙》中“神思”范畴的理论渊源与内涵

刘勰的《文心雕龙·神思》篇以《文赋》为蓝本,集庄子、曹植、陆机和宗炳等人的文艺思想之大成,创造出一个深刻而完整的“神思”范畴。“神思”范畴阐述了艺术创作思维发展的全过程：创作主体以“虚静”的心理状态为起点,受外物感兴达到“神与物游”的思维状态并获得审美意象,最后创作出具有独创性的文学作品。“虚静”、“神与物游”、“杼轴献功”等与思维相关的概念依次递进并相互统一于“神思”范畴中。     

“伞头秧歌”表演形式和舞蹈动作特征分析

"伞头秧歌"是流传至今的一种古老的民间歌舞艺术,其表演分扭秧歌和唱秧歌两个方面,且扭时不唱,唱时不扭。扭秧歌有"过街"、"掏场子"、"小会子"三种主要舞蹈表演形式。"伞头秧歌"几种角色富于变化的舞蹈动作特征主要表现在:"伞头"的道具运用及步伐和肢体动作;"鼓子"的道具运用及击鼓的动作;"拉花"扇舞的"绕"和"甩",步伐的踢与吸,体态的扭倾含腆。     

书里的成功之道我能信多少

【正】不知不觉间,"成功"已经成了一门学问。从机场的书报亭到大学校园的阅览室,甚至在网络商店里,凡是有书的地方,《成功的3个周期》、《你也可以成为亿万富翁》、《黄金门》这类"励志"书籍随处可见——它们甚至被单独分成一个门类,摆在最明显的位置。然而,很多人对这类励志书籍的阅读体验却是,读的时候心潮澎湃、热血沸腾,但激动了...     

历代咏橘赋书写及其内涵

屈原的《橘颂》开咏橘文学的先河,其描写的内容、句式句法及橘体现出来的象征意义对后世产生深远影响。历代咏橘赋对橘的生长习性和外形特征进行全方位的铺陈描写,挖掘出其“生于南方,独立不迁”的特点,并善于运用典故、对比衬托、拟人等表现手法丰富橘之形象。在历代文人的吟咏之下,橘赋的文化内涵也随之不断丰富。赋家或是借橘抒发自己的情感志向;或以橘为祥瑞,歌颂皇恩圣德;抑或是书写与橘有关的典故,表达对隐逸生活的向往和孝亲敬养的愿望。     

春旺

<正>这是三月的一天,尽管北方的积雪还在枝头颤悠,但南方的人儿已在河畔的柳色上阅读到了春的细节;这是三月的一天,尽管这是我们的第265次见面,但我们却相依相伴走过了22个风雨同舟的春夏秋冬:这是三月的一天,尽管空气里还微留着一丝寒意,但我们已经在春的希望里相约上路用热情     

略谈关中方言若干

本文从常见的关中方言入手,佐以文献资料为证,认为关中方言并非土话,大多数都具有丰厚的文化渊源,是周秦汉唐文化长期积聚沉淀的产物.     

论中国文体发生与早期发展的途径

坚持中国的文学本位立场,立足于新出土材料,构建早期文体的动态谱系,探求早期的文体观念、形态和规律,是追溯中国文体发生与早期发展的重要途径。陈民镇所著《有"文体"之前——中国文体的生成和早期发展》一书所运用的材料和方法对于中国古代文体学研究有重要启示意义。     

何占豪:活得自然才是真

"八十岁的年纪,六十岁的模样,四十岁的工作量,二十岁的心态。"开心才能不"变脸"走进音乐家何占豪的书房,除了一架陈旧的钢琴和书架上塞满的唱片外,最引人注目的,是写字台上竖立着的电脑显示屏。何占豪解释说,那是为了方便在电脑上编辑乐谱设计的。81岁     

老庚钓友

新年的钟声刚过,家里的电话就响了,我拿起话筒,里面传来老庚钓友铿锵有力的声音,我们互致了新年的祝福。放下电话,我久久不能入睡,9年来和老庚由偶然相遇到相识、相交的往事,清晰地浮现在眼前。那是退休后的第3年,因家离公园近,我每天都去公园锻炼。一天晨练间隙,我在湖边凳子上休息,有3对老年夫妻也在这里休息。闲聊中,我得知他们是公安系