王学与梁启超新民学说的演变

1904～1905年,梁启超相继发表了几部阐扬阳明之学的论著,将王学作为转变其新民学说的重要思想资源.其在1904年后的新民学说中,主张阐扬王学以养育"私德",放弃了以前输入欧美文明以铸造国民"公德"的思想.梁氏以对"新学青年"私德之批判,将新民学说的矛头对准其论敌革命党人.同时,其政治观念的变化,日本思想界对他的影响,等等,也是他主张阐扬王学以养育"私德"的原因.     

明末王门后学与天主教的传播

利玛窦为代表的天主教耶稣会士于明末入华传教,开始了第一次真正意义上的中西文化交流。利玛窦等人之所以能取得一定的成功,除了其采取文化适应策略和科学传教的路线外,当时王学勃兴是其中较为重要的因素之一。即一方面王学的风行为天主教传播提供了良好的文化输入环境,另一方面两者的某种契合是天主教顺利传播的思想基础。     

差异存在与平等诉求——熊十力外王学的内在矛盾与演进历程

儒家外王学的核心精神是差异,而平等则是现代社会政治的基本诉求,两者之间的关系构成了熊十力外王学的内在矛盾并推动其思想演进。熊十力早年以西方平等理念批判传统儒家外王学等级思想,而在其思想的发展中,则逐渐找到了化解差异与平等之间矛盾关系的途径,即以儒学的气质禀赋论肯定差异存在的永恒性,同时借鉴《春秋》三世说肯定差异存在的历史合理性。但在新中国成立之后,熊十力重新强调差异与平等之间的对立关系,在某种意义上是对其早年思路的回归。     

那些没能进行到底的爱情

一直以来,明星们的婚姻生活是人们茶余饭后的热点谈资,甚至比明星本身的事业更有"可读性",诸多明星不仅用影视、音乐作品娱乐大众,更是把肥皂剧中的情节演绎到生活中,尤其是爱情尽了、上演分手戏码时,情节往往一波三折,比编剧编出来的还要匪夷所思。不得不说,娱乐圈的     

《本土语境与西方资源——现代中西诗学关系研究》简介

杨虚撰写的《王学忠诗歌鉴赏》（中英文对照）2008年3月由中国广播电视出版社出版,全书共257千字。王学忠是当代著名工人诗人。王学忠在国企改革中下岗,下岗后干过三轮车夫等多种职业,备受生活的煎熬和痛苦。王学忠的诗反映了下岗工人的生存现状（他们的苦难、辛酸、挣扎和希冀）。王学忠的诗蕴含了自已作为下岗工人的亲身经历和真切感受,特别有感染力。该书收入了王学忠在各个时期创作的各种风格的短诗58首,同时选编了26位诗评家撰写的58篇赏析短文分别附在每首诗的末尾。     

论徐渭的文学思想与王学的关系

徐渭曾师事王门的王畿、季本 ,学术思想与文学革新的理论也深受两人的影响。其中自然本色论与王畿的思想形异而实同 ,师心与师古的统一体现了兼法王、季二人的痕迹 ,师法唐宋派是与承绪王门完全一致的 ,徐渭的文学思想对晚明文学思潮具有先导之功     

"内圣"还是"外王"——重新解析王安石讲学金陵的学术建构

北宋王安石讲学金陵时,其经学理念仍朝"内圣"方向深进.读《诗》治《书》,皆见道德心性.特别是他创新"礼乐之学",更弥补了前期"王学"在本体论上的诸多不足.同时,他继续坚持早年"为己之学"的立场,内求诸身;且精求义理,重析"仁"、"礼",以内统外,完成了力主"内圣"的"金陵王学".它与后世学者批判的对象--一种极富"外王"指向性的"三经新学",大有分别.     

王学圻：演中国人，给中国人看

去了一趟好莱坞，在《钢铁侠3》中亮了相．王学圻又回到了国内的日常生活。他把好莱坞拍戏的经历称作“串戏”．尽管有趣动人．终究还是隔着一层。年过花甲的他相信自己的演艺事业还是在国内，追求也始终没有变：要演一个中国人．给中国人看。     

王学圻:我的事务由范冰冰打理

艺术生命起步军旅军人演员不拿私生活开涮出生于1946年的王学圻,长在北京城的市政府机关大院里,自幼热爱唱歌、跳舞及体育运动,但从没有想过,有一天自己会演电影。小时候,他自觉跟大院外的人是有点儿不同的,可还来不及思考怎么过出自己独特的人生,就被时代的潮水一冲下去。