被忽略的晚明王学重镇鹿善继及其儒学思想初论

鹿善继是晚明北方王学的重要人物。他的儒学思想承王阳明、罗念庵一脉而来,以“躬实践”为主要特色,合学业、事功为一体,重节义,重实学。以“真”为心体,以“时习”为工夫,以奋进为乐,以“不动心”为着落。据鹿善继的学行及当时所造成的影响,理应给予其儒学史上相当的地位。     

徐渭超越三教的哲学思想

徐渭不仅是文学家、艺术家,也是明代思想史上一个值得关注的人物。徐渭年轻时即深受王学影响,热衷于哲学思考。他在"三教合流"社会思潮的基础上,又向前迈进了一步。徐渭的思想主要表现在《论中》等文章及其文艺创作中。他彻底打破了儒、释、道三教的界限,主张以"道"统摄三教,以哲学的眼光审视三教。他的文艺思想公允而少偏激。徐渭的思想虽然深刻,却未能解决自己的人生问题,只能将艺术作为精神的避难所。     

精英意识与趋俗意念——晚明王学社会性格的内在紧张

在面向"社会"的意义上,晚明王学的最大特色在于有意识地"接引"民众,但其在走向民众的同时仍不免存在自别于民众的心态,由此使得王学表现出"雅""俗"相互交织的倾向。这种"雅""俗"并存的社会性格其实为儒家精神所固有,清代以降心学的式微并不意味着士大夫文化中"雅""俗"之间的紧张也随之同归于寂,而是以一种不同于晚明心学的形式表现出来。一方面,其表现形式的不同反映了明清之际儒学的转变,另一方面,由于这一内在紧张的持续存在,也隐然呈现出明清儒学的连续性。     

王学思潮对徐光启几何学义理思想的影响

徐光启翻译《几何原本》的根本动机在于培养有用的“中材”,这类“中材”的主要特征是认真与心细。因此,徐光启重视《几何原本》的心性教化功能。徐光启认为,1)几何学为人人当学之学。2)几何学的功能在于使人“心思细密”,它具有“练心”的作用。3)以几何学为主要科目的教育理想完全有可能实现,因为几何学并不像外人想像的那样晦涩,它具有内在的简明性。这些观点与当时的心学思潮之间存在着深层次的关联。     

将军赶路不打野兔

1999年,一家投资公司买下小说《天下无贼》的改编版权、投资方的老板是王学圻的好朋友,看到王学圻干活认真,就想请他来拍摄这部电影。 从上个世纪80年代初涉足影坛,王学圻先后参演过《黄土地》、《大阅兵》、《代号“美洲豹”》、《凤凰琴》等多部有影响力的电影,但名气一直不大。拿到《天下无贼》这部小说时,他正在《天地英雄》剧组拍戏,扮演响马头子安大人。     

我眼中的赵俪生先生

2005年12月11日,山东大学王学典先生等来访,为撰写赵俪生先生传记搜集素材,我谈了下面两点看法,大致意思如下: 如果要对赵俪生先生做一个总体评价,我认为他是"四有"之人:有理想、有个性、有才华、有建树.     

南禅左派界说

南禅左派,比照着晚明王阳明心学系统“王学左派”提出,也即禅宗史家宗密所谓禅宗三宗中的“泯灭无寄宗”。它不是一个区域性的派别,而是跨区域、跨派别的席卷中、晚唐禅宗各派的时代思潮,其引人注目的典型特征是虚无和颠狂。     

王学茂将诚信进行到底

魅力标签姓名:王学茂事迹:从公司开业初期,他就给公司定下了一个主旋律,那就是倡导和谐、诚信的经营理念     

《四库全书总目》中的“朱陆之辩”——兼论乾隆反“门户”观念的影响

"朱陆之辩"是理学史上的公案,自南宋产生后一直绵延至清代。尽管清初朱子学独尊,陆王心学没落,但"朱陆之辩"仍然是士人热衷讨论的话题。而《四库全书总目·子部·儒家类》就是对此做出总结。一方面,《四库全书总目》尊崇程朱,以濂洛关闽为宗;另一方面,不废金谿姚江之所长,承认朱陆之异同,认可王学自身的价值。而其背后,则是提要对乾隆反"门户"思想的执行。     

走近学术生成的社会知识背景--王安石学术渊源考中的一种转向

以往学者考察王安石的学术渊源,大体有"个体师承说"和"群体传授说"两种结论.从方法论上讲,依赖"人物交游考"和思想"互证"式的研究来求得以上两种结论,都有其局限性.而调换研究的思维角度,走近"王学"生成的社会知识背景,当不失为一次有意义的尝试.