王安石游庙题诗谜

有一天，王安石与友人游览汴京。当他行至管仲鲍叔牙庙时，便在庙墙题诗一首。诗日：“两个伙伴，同眠同起，亲朋聚会，谁见谁喜。”     

将改革进行到底

"周虽旧邦,其命维新。"一部中华文明史,也是一部辉煌改革史。从商鞅徙木立信到"中学为体,西学为用"的洋务运动,每一次变革都如凤凰涅槃,浴火重生。从"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"的王安石到"去留肝胆两昆仑"的谭嗣同,每一次改革都血雨腥风,步履维艰。"唯其艰难,才更显勇毅;唯其笃行,才弥足珍贵。""改革是新时期中国最鲜明的特征。"从小岗村的18位农民鲜红手印到家庭农场的应运而生,从沈阳防爆器材厂第一声破产令到第一支股票飞乐音响在上交所奏响,从深圳特区"闯出一条血路"到郑州航空港和上海自由贸易区诞生,神州无处不沐浴改革春风。金秋时节,党的十八届三中全会又掀开全面深化改革的崭新篇章。     

读者来信

江西东乡临川两地为王安石故乡之名争得不亦乐乎。可东乡人也许不会注意,抚州有一群学者专家研究临川文化,研究王安石。而东乡呢?除了街心花园岿然不动的那个王安石雕塑,介甫、獾郎是谁,问问身旁的东乡人会有几个知道?除     

论王安石与苏轼孟学思想之差异

王安石从孟子思想非常切合北宋时代建设儒学心性之学与富国强民的需要出发,对孟子之学采取了完全尊信的态度。而苏轼从对儒释道一视同仁的借鉴吸收和反对王安石变法的态度出发,反对孟子的性善论和权变思想,因而与王安石的孟学思想形成了强烈对比。王安石的孟学思想极大地促进了儒学的振兴和孟子升格运动的发展,而苏轼孟学思想中的辨孟部分也从反面对孟子升格运动的发展做出了贡献。     

论宋人笔记小说中王安石的负面形象

王安石是一个有争议的历史人物。在现有的宋人笔记小说中,王安石的形象以负面为主,主要表现在:诡异的出生,性格执拗、强忮,心胸狭窄,祸国害家,等等。造成这一负面形象的原因在于:与宋代党争有关,南宋初期统治者及其追随者的污蔑,与新学和"诗祸"有关,等等。这一负面形象的形成影响了后世对王安石的客观评价。     

试论王安石著述中人权思想的主要特征

王安石丰富的著述,不仅有着很高的文学价值,而且蕴涵着丰富和深刻的人权思想。其人权思想特征主要体现在：一、外争国权是保障人权的基础;二、生存权是最根本的人权;三、人格的尊严是人权的灵魂;四、以法律的手段保护人权。     

兴教化、移风俗的乐府新题现象——以北宋文人诗创作为中心

元稹、白居易所发展扬厉的新乐府运动,区分出了乐府诗的不同体裁,其中,借乐府新题创作文人诗,成为一种风尚。这进一步影响了北宋诗风,并成为“宋调”之一种。北宋诗人王禹偁、欧阳修、苏轼、王安石等人都参与了创作与创新,苏轼尤其赋予了乐府新题以士大夫的道德意义以及社会交往的功能。在其中也不乏日常化趣味。北宋诗人对乐府新题的利用和再创造,也反映了诗与乐之间互相借鉴、影响的关系。士大夫对体裁和表达的创新,也包含了对民间文化的吸收与再创造。     

话本《拗相公》对王安石的诽谤

《拗相公》是与所有宋人话本风格、题材、语言都不相同的一篇作品，可以明显地看出在艺术上生硬而粗糙。其目的在攻击王安石的改革。所以古代有识之士就说这是“谤书”。     

浅探王安石散文中的创新意识

王安石是北宋时期最具创新意识的政治家、思想家,他的思维成果多是以散文的形式表现出来。文章对其散文中三破定势的思维特色进行分析,发掘他身上所具有的蔑视权威、离经叛道、不苟流俗的思维品质,从而帮助我们更深入地认识其散文的思想价值。