“边缘人”的精神之旅——读鄂温克族作家涂克东·庆胜的长篇小说《第五类人》

现代哲学对人的荒诞性地揭示，让我们看到了人类主体的异化与失落。其中荒诞作为一个重要的美学范畴，也在中国文革后被引入文学艺术之中，第五类人正是该文化哲学背景下的产物。一是“第五类人”实则不仅是指政治文化的边缘地带，也只称那些在两边都不属于的民族文化边缘地带，做貌似轻松流浪的人群，尤其是指从“文革”中走出来的城市背景中的草原民族后裔。二是作家庆胜尾随王朔共同完成了当代中国文学中痞子形象的塑造。第五类人的言行洋溢着戏虐、反叛、自我作践又作践他者的残忍之光。所谓“黑色修辞风暴”可概括为酷语、色语、秽语，代表着痞子文化内在的美学欲望。三是第五类人总“在路上”，不仅出于游牧血统的基因传承。也出于现代人欲冲出平庸恶俗环境，寻找精神家园的渴望。     

文学的困厄之境与困在何境——关于当下文学困境与突围的潜在可能性对话

提起现在的中国文坛,一个普遍的看法是“走人困境”,作品的阅读越来越局限于小圈子,失去了对公众的影响力。文坛之事即使暂时引起了公众的关注．那也是针对某些作家的行为,比如王朔为《我的千岁寒》的出版而进行的自我炒作,而并不是针对他们的作品。像这本书的实际销量就与预期差了很多。在这种情况下,只要是对文学尚存一丝热爱的人都会考虑一个问题：中国文学为何走人困境？     

郁达夫与王朔:现代中国人的身份认同

作为中国早期留学生文学的代表作品,郁达夫的《沉沦》的主题经常被解读为爱国主义。在这个文本内部确实存在把爱国主义话语作为一种超级能指的倾向。以此为代表的留学生文学,以及当代的后殖民主义批评都存在这种倾向。通过文本分析发现,王朔的小说《许爷》实际上是一个关于小说的小说,它通过讲述一个留学生故事,质疑了留学生文学中爱国主义话语背后情感的真实性,因而实际上解构了这种故事的主题和文体。通过考察王朔与郁达夫作品之间的对话,结合对当前中国后殖民主义批评的观察,可以发现现代中国人的身份认同问题的复杂性。王朔与郁达夫的对话,就不是一个带有偶然性与任意性的建构,而是一种有关中国人新的身份话语模式与旧的话语模式之间的对话,这种新的身份话语模式不但反映了中国人身份意识的变化,而且有可能颠覆留学生文学这种特定的小说文体。     

当代中国大众文化的后现代性

世界上最先进的思想、理论、学术、经验,并不一定诞生在物质生产力水平最发达的地区。我们的国度并不富裕,但是,她终究背负着五千年光辉而灿烂的华夏文明,她是豁达的,这豁达,包容了无限的可能性。今天,我们依然能够为我们的文化骄傲,因为即使是最普通的“大众”,也同样具有着最前卫的“后现代性”。     

从文本到影像——王朔电影与后王朔电影

王朔是内地作家中作品改编电影最多的,他的文本与作为大众文化的电影艺术很是契合。由王朔小说改编的电影以及并非改编自其小说但受其影响的"后王朔电影",具有情节的假定性和语言的狂欢广场性特征,由此建构了一种狂欢式的"第二种生活"。同时这些作品又在一定程度上向传统和主流作了必要的回归。     

自觉的蜕变——论王朔的转型兼及批评的责任

王朔在文学道路上至少有过三个方面的转型,即创作理念由读者至上转变为取悦自我,创作内容由颠覆传统转变为依归传统,创作领域由文学创作转变为文化批评。这是王朔在自我批判中的蜕变与新生,作家为转型付出的努力值得尊敬,尤其是作家自觉的转型,对作家的这种努力,文学批评应给予更多的关注。     

从红小兵到顽主——重读王朔“顽主系列小说”

顽主系列小说在王朔的创作中具有重要意义。王朔本人的红小兵经历深刻地影响了他笔下的顽主群体。本文从还原红小兵和顽主入手,揭示在王朔小说的建构下,从红小兵到顽主的过渡过程。     

现代市场经济语境中的文学悖论--王朔现象透视

王朔是现代市场经济与传播媒介的宁馨儿 ,他用商业运作的方式来炒作文学 ,对传统文化中僵化的东西进行了解构 ,但这种解构本身也带有一定的负面作用 ,并导致其价值观呈现出一种悖论倾向 ;“王朔现象”代表着现代商业文化的产生 ,表现出当代部分青年人的价值观、道德观、审美观的倾斜与断裂 ,标志着现代文化的历史转型。     

略论金斯伯格及其对中国文学的影响

从美国金斯伯格的"垮掉一代"到中国的"王朔现象",从"迷惘一代"到"痞子文学",从金斯伯格的《嚎叫》到"下半身"的《打炮》,本文通过一系列的类比与对比,系统阐述了美国作家艾伦·金斯伯格的《嚎叫》及其所代表的"垮掉一代"对中国当代文艺思潮的渗透与影响,分析了我国文坛的亚文化与主流文化现象。     

"反讽"与王朔小说

王朔小说中存在着几种不同层次、不同类型的"反讽",包括主题级反讽、情境反讽、语辞性反讽等.