重构门多萨的“金蛇王权”想象——论16世纪中西关系史的形象塑造

如何把龙这一中国文化负载词翻译到印欧语境中，是困扰了中外译者几个世纪的难题。16世纪的西班牙汉学家门多萨曾用“金蛇”(serpiente dorada)来表征中国皇帝的权力符号。尽管现下汉语学人也关注到了早期汉学家使用“蛇”来翻译“中国龙”的转码策略，但他们普遍认为这是一种两害相较取其轻的权宜之策，却忽视了两者在中世纪语境下都具有浓重的负面意涵。因此，问题的关键并非是“蛇”的负面文化冲击力轻于“龙”,而在于龙是以基督教的异族暴君形象存在于16世纪欧洲文化记忆之中的，而建构这样一种异质文化形象背离了《中华大帝国史》的同一化书写立场。与此同时，作者的同一化意图又被巧妙地编码进了乌托邦式的想象之中，从而形成了一种新的文化模式。从中西方遭遇之语境下的具体政治经济经验中解读，这种新文化形态是16世纪中西关系史进程的一种历史折射。     

论托勒密王朝宗教秩序的建立

托勒密王朝是希腊马其顿人对埃及进行军事征服的产物.统治者在建国初期为了巩固自身统治,增强各族臣民对托勒密王朝的认同感,缓和征服民族与被征服民族之间的矛盾,针对埃及人和希腊马其顿人笃信宗教的特点,推行了一系列宗教政策以加强统治.托勒密王朝统治者首先是接受了埃及当地的宗教传统,博得当地居民的好感；其次是结合埃及与希腊的宗教传统,推行对新的国家神的崇拜,使各族臣民拥有共同的宗教信仰；再次是推行统治者崇拜,神化君主及其配偶,增强统治者在臣民心目中的神圣感.这些措施一方面树立了托勒密王国统治者的宗教权威,有利于加强君主专制统治；另一方面在一定程度上缓和了各族臣民之间的矛盾,稳定了社会秩序,并增强了托勒密王国在希腊化世界的宗教影响力.     

历史考古的新观点（之十）：甲骨文中的谷类及东西方谷物加工技术的比较研究

农业革命，为人类进入文明社会奠定了基础。柴尔德首先阐述了“农业革命”在人类历史上的重大意义。随着考古学、遗传学的新发现和研究成果激增，“农业起源”再次成为文史学术界的热点。与20世纪中期柴尔德和宾福德的看法有所不同，近来学术界认知：农业是一套“强化的行为系统”。世界谷物发源地主要分属三大摇篮：西亚、北非、南欧三大洲交界处；东亚一南亚，黄河、长江、恒河等流域；西半球中美洲。这三大摇篮分布在北纬20°-45°之间。第一摇篮是小麦与大麦的发源地，第二摇篮是小米（粟稷）与稻米的发源地，由两者的差别，引导出东方文明和西方文明的种种遗传变异。该文从殷周甲骨文中，举出主要的谷类作物的字源，认为粟稷是华夏本土培育，稻为南来，小麦大麦为西来。该文又对东、西方谷物加工技术进行比较研究，论述了从远古的石磨盘到旋转手磨器的发展。     

中世纪英格兰教俗关系的变迁

教俗关系是中世纪英格兰历史发展的重要线索。基督教于6世纪末正式传入英格兰,得到盎格鲁—撒克逊诸王国君主的支持而迅速发展,同时君主利用教会强化统治基础,教权与王权形成合作共赢的关系。诺曼—安茹时代,王权与教权同步强化,两者就教会最高主权、司法权与封建权益等方面展开激烈争夺。13世纪中叶以后,罗马教会陷于混乱,无力与世俗王权争斗,英格兰君主借机强化对本国教会的控制,教俗关系趋于缓和。在教权与王权世俗权力关系的长期博弈中,英格兰王权作为逐步觉醒的民族主义代言人开始显现出强大的活力,并最终确立在教俗两界的至尊地位,进而引领了英吉利民族国家的建立。     

中世纪英格兰巡回法庭的运作机制探析

在中世纪英格兰巡回法庭的具体运作过程中,巡回法官主要通过郡守和百户长的卷宗、王室诉案督察官的卷宗、百户区陪审团的汇报,以及民众的直接伸冤四种途径了解地方信息.法官注重吸引、鼓励,乃至强制民众的参与,极力利用地方社会的内部矛盾,采用既坚持普通法原则又适当向地方力量妥协的两手政策,同时保持自己仲裁者的角色.巡回法庭的这些特点一方面有助于加强王权,另一方面又推动了地方自治的孕育.这一时期王权与地方自治并非后来那样对立冲突、此消彼长,而是并驾齐驱、相互促进的.     

试论商代王权的专制主义性质

商代初步建立了专制主义王权。商王权对中央政府和王畿内的贵族官僚享有生杀予夺的权力，而贵族官僚对王权却没有制约的权力。商王权在诸侯国里虽然受到了限制，但王权对诸侯国的土地甚至对诸侯的人身（ 在入朝做官时） 都有任意处置之权。专制王权是在征服战争中产生的，但也是由当时的社会经济发展水平决定的     

从陶寺遗址看中国龙山时代王权的形成

陶寺遗址是我国龙山时代的一处重要文化遗址。由该遗址的文化内涵表现出明显的社会分化,表明当时王权已经产生。同时,有关战争和祭祀的相关遗迹和遗物的发现,也说明王权的形成和战争以及统一神权有着密切的关系,这为以后的王权奠定了基础。     

思想、社会与历史——刘泽华先生的"王权主义"说评析

本文围绕"王权主义"的问题对刘泽华先生的学术思想进行全面梳理并加以扼要评析.刘泽华先生深切关注与中国思想、社会和历史有关的宏观性问题,从批判和破除教条主义的思想禁锢出发;彰显和倡导史家自由思考和独立认识的主体意识,形成了一套成熟的方法论理念,如社会形态的"三分法"和历史阶段论、"阶级一共同体"综合分析方法、思想与社会互动的整体研究视角等,对"王权支配社会"这一中国古代社会的根本特点和中国传统思想文化的"王权主义"主旨所作的最富创见性的系统反思、全面清理和深刻论述,对于我们认识"传统"、解析"国情"具有深远的重要的思想启蒙价值和现实意义.     

“天命玄鸟 降而生商”新议

依据文献材料及考古人类学的研究成果,我们可以推定契母简狄及其所处以前的阶段,商人的婚姻已处于对偶婚时期."天命玄鸟,降而生商"实际上反映的是商人王位家天下开始的标志,并非商人处于母系制时代的证据.