宇宙观、知识论和基本哲学取向——关于王星拱先生的思辨

作为科学哲学家的王星拱，在他的《科学方法论》和《科学概论》以及其他文章中，比较完整、比较系统地论述了宇宙观和知识论。文章在评介他的世界观和知识论的基础上，论证他的哲学取向接近于马赫和皮尔逊的感觉论，而不是什么物质论、观念论、实证论、科学主义。      

河间献王学术团体弘经模式与文化贡献

西汉景武之际的河间献王刘德在位26年,以“修学好古、实事求是”的学术精神和人格魅力吸引了大批儒生士人,形成一个规模庞大的学术团体.献王学术团体对古代文化的贡献卓著:其致力于搜求古籍、弘扬儒道,保存传承了大量文化成果;开创确立了古文经学的阐释模式;奠定了封建社会的思想统治基础,以其令人瞩目的文化成果流芳后世.     

画出心中所想

正近来,我画了两幅油画,一幅是《粉红色的回忆》,另一幅是《中国功夫——李小龙》。小学时,我就听邓丽君的歌了,《小城故事》、《甜蜜蜜》等,初中时,邓丽君更是众多女生参加歌会时竞相模仿的对象。每每回忆起这些,心中总会有种甜甜的感觉。邓丽君是中国现代流行音乐的启蒙者,其歌曲在华人社会中影响深远,     

环境突变与我的演绎

本文用弗洛伊德的精神分析学理论诠释小说《蝇王》中的主要人物,这场"我"演绎,以超我的牺牲、自我的败北、和本我的得胜为基本发展路线,虽然结尾峰回逆转,但是它凸显了社会文明的脆弱和原始野蛮的强劲,这个貌似儿童世界的神话与二十世纪上半叶成人世界刀光剑影的现实遥相呼应,使人们认识到人类文明的发展是在保持本我、自我、超我三者之间的平衡中进行的,本我膨胀,超我泯灭,自我也将消亡。     

一桩五十年的宋季冤案

由得位的皇帝出面,为因政变致死的皇位合法继承者彻底平反昭雪,或做出必要的政治道歉,还是有利于化解朝野怨气与社会矛盾的。可惜,在中国政治文化中,历代统治者恰恰缺乏这种政治传统、责任感和勇气。     

王渔洋与明遗民诗人姜埰的交往

从有关资料看,王渔洋与姜埰有过一次交往,并由姜埰给王渔洋的赠诗,引出了清初批评王渔洋“清秀李于麟”的诗学话题;这一话题又与王渔洋后来对姜埰“遗命宣州”的批评有关.王渔洋对姜埰的批评,反映出王渔洋后期对明遗民诗人的日渐疏离.     

书法的格调——品读《史培刚书法作品集》有感

<正>书法是有格调的。一幅书法的高低雅俗关键在于它的格调。格调其实包含两层含义:首先是格,其次是调。格是品位、境界,调是特点、特征。光有调没有格不行,作品立不起来;光有格没有调也不行,作品不生动,缺乏个性风格。因此,格调是我们进行书法审美的一个重要范畴,也是我们欣赏书法作品的一把钥匙。史培刚书法格调是高远的。从他的作品中可以看出,他师法"二王",以魏晋为宗。对兰亭、圣教、十七帖等"二王"经典,他都心摹手追,日夜临习。后又兼融颜真卿、孙过庭、苏东坡、米南宫、董其昌等各家所长,融会贯通。古人云,取法     

西夏佛王传统研究

在西夏史诗中,李继迁被塑造为文殊菩萨和转轮王的化身。克什米尔僧人和吐蕃僧人均称西夏皇帝为法王。西夏皇帝陵台为八角形塔式建筑昭示了西夏皇帝的转轮王身份。拜寺口西塔的影塑表明该塔为西夏时期的转轮王塔,西塔的西夏文题记与西夏权臣任得敬有密切关系,表明该塔乃任得敬利用西夏佛王传统取代夏仁宗仁孝统治的政治产物。在任得敬集团覆灭后,夏仁宗仁孝在西夏宫廷诗集中更是以佛的形象被广为赞颂。     

郝鸿峰创业传奇:网上卖酒成为酒业贸易老大

正现任山西百世酒业集团有限公司董事长、北京酒仙电子商务有限公司(酒仙网)董事长的郝鸿峰,曾在创业路上历经挫折。后来他突破思维局限,开辟出"互联网+"卖酒的销售模式,卖出了规模,树立起响当当的品牌……卖酒之前,或哭或笑的岁月郝鸿峰1977年生于河北邯郸农村。作为家中惟一有机会上大学的孩子,他     

北宋八大王赵元俨生平新探

宋太宗子赵元俨出生于雍熙二年(985),历经宋太宗、真宗、仁宗三朝,因排行第八,故人称"八大王"。在太宗、真宗时期,得到了父兄的关爱,恩宠不衰。仁宗即位初期刘太后垂帘听政,因地尊属近易遭忌讳,不得不闭门绝事,直到仁宗亲政后方礼遇有加。他一生未尝参与政治却被数次卷入政治风波,并无军事才能却名闻外夷,综合而言都与他的宗室身份密切相关。