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991.
杨富学 《西北民族大学学报》2004,(3):116-123
回鹘是一个以善于兼容外来文明而著称的民族,不论其宗教信仰还是文学创作,都深受外来文明的影响。他们先后信奉过萨满教、佛教、摩尼教、景教、祆教、道教和伊斯兰教等,差不多涵盖了古代亚欧大陆曾经流行过的所有国际性宗教。这些宗教的流行,对古代回鹘文学影响甚巨,敦煌、吐鲁番等地出土的为数众多而丰富的古代回鹘文宗教经典与文学作品为这一研究提供了极为丰富的资料。 相似文献
992.
993.
黄卉 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2003,22(4):63-66
王维的生活风格艺术情趣都有浓郁的宗教色彩。他将佛教禅宗义法灵活运用到社会政治中,实践了佛教与人生的统一。他更是有意识或无意识地将佛教禅义融入艺术创作中,用佛禅义理去审视自然,表现自然,这也是其进行诗歌艺术创作、形成其艺术特征最重要的思想背景。王维无论从审美情趣和艺术境界上,都丰富和完善了佛教禅义在诗歌领域的美学内涵。 相似文献
994.
陈远明 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2004,35(6):122-127
俄国未来主义诗歌流派是19世纪初俄国诗坛受意大利未来主义思潮影响而形成的诗歌流派,这个诗歌流派包括立体未来主义、自我未来主义以及游移于两者之间的小团体.俄国未来主义虽受意大利未来主义的影响,但在发展中受到俄国社会、历史、文化现实的影响,因而,它和意大利未来主义既有共同之处,又独具本土特色.俄国未来主义与意大利未来主义的共同特点在于都强调叛离、斗争,重视作品的进攻性;主张绝对自由类比;强调语言加工.其不同之处在于一个歌颂现代工业文明,一个倾向国粹原始主义;一个主张歌颂暴力、战争,一个则颂扬人道情怀. 相似文献
995.
田意可 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(5):92-95
契丹民族入主中原后,其帝王后妃写有一批富有民族风格的诗歌。这是一个值得关注的文学现象,是草原游牧文化和中原传统文化相互冲撞融合的艺术体现,反映了中原文化对契丹民族发生的深远影响。这一特殊的文学奇观,对我们重新认识中国传统文化和各种外来文化的交流,既促进了中华民族文化的发展,又能够坚持维护中华民族传统文化的先进性、独立性,都有着诸多值得认真探讨和清醒反思的深远的社会文化价值。 相似文献
996.
唐诗用意象说话,意与象的契合,是其给人独特美感的重要原因。而李白诗的意象,在唐诗中又独具特色,细品李白诗,特别是他所擅长并最能代表个人风格的一系列歌行《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《行路难》、《答王十二寒夜独酌有怀》等等,可体会出其意象的一个特点,即对时空的包容、超越性和大幅度的跳跃性。从心理基础看,亦即其美感过程的表象活动丰富而迅速。少年力学和才思过人,使李白的记忆仓库里表象储 相似文献
997.
互文性理论是西方后结构主义文本理论中的一种。该理论认为所有的意指系统都是对先前的意指系统的转换 ,文学作品总是与其他作品乃至整个语言文化体系相互关联、交织 ,对任何文学文本的释义总是建立在正确认识其互文关系的基础之上。本文拟从一例中诗英译来具体分析译者在识别与传译原文中的互文关系时的一些得失 ,以进一步论证将互文性理论引入翻译研究的必要性。 相似文献
998.
安淑荣 《白城师范学院学报》2004,(3)
元好问生逢金代后期的动乱时代,亲身经历了亡国的惨痛,时代与个人痛苦的交织形成了他刚健质朴、沉郁悲壮的艺术风格。元好问早年力学苏轼诗,吸取其精髓,而其老健之处却又在苏轼之上。真正奠定艺术风格的是他的纪乱诗。华实并举是元好问诗歌的一个尺度。 相似文献
999.
1000.
苏华 《新疆大学学报(社会科学版)》1996,(4)
本文论述王维的边塞诗出现较早,真实反映了盛唐人昂扬的精神风貌和强大的自信心。在他之后,岑参等人进一步创作出大量诗篇,形成边塞诗派。王维是盛唐边塞诗的先驱者。 相似文献