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951.
兰坤 《北京交通大学学报(社会科学版)》2018,17(2):159-164
移动互联时代,国内高校面临的传播环境正在发生深刻的变化,思想政治教育工作也因此面临着机遇与挑战并存的现实.在新形势下,高校官方微信公众平台的建设对于思想政治教育工作是一种有益的探索和尝试.高校思想政治教育工作者应积极利用微信媒体平台,把握功能定位与受众需求,坚持内容与形式并重,明确议题和价值的框架建构,注重团队培养与资源整合,建设创新型的育人平台,进一步提高思想政治教育的时效性. 相似文献
952.
教育督导对我国教育事业发展具有重大意义。我国教育督导制度自1977年恢复以来,经历了三个发展阶段:教育督导制度的恢复与重建(1977-1992)、教育督导制度的改革与发展(1992-2012)、新时代中国特色教育督导制度的建构(2012年至今)。建设中国特色、世界水平的教育督导制度,应以教育事业发展为重心,增强督导机构的独立性与权威性,提高督导队伍的专业化水平,加快督导法制化建设,改进督导方式,健全督导问责机制。 相似文献
953.
954.
作为一种全新的教育理念,融合教育自提出以后很快成为国际特殊教育的发展趋势。当前,我国融合教育在取得巨大进步的同时,在融合主体的接纳态度与行动支持、教师专业能力与合作意识、融合课程与教学、融合资源投入与共享等方面仍然面临困境。基于共生理论视角对融合教育困境进行理论反思,提出构建融合共生的社会文化环境、建立教师专业学习社群、调整课程与教学、完善资源配置等建议,以期为推进融合教育、提升融合教育质量提供借鉴。 相似文献
955.
连凡 《南华大学学报(社会科学版)》2018,(1):106-112
《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫3个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。 相似文献
956.
南岳佛教诗歌创作从南朝时期开始,创作尚处于发韧期,到了唐代,终于迎来了异彩纷呈的时刻。同时唐代也是中国古代诗歌创作的高峰,诗歌创作的高峰往往会带来诗歌品评和理论总结的高峰,唐代诗学有着风骨和情韵并重的审美取向,诗学发展可以分为“载道”一路和“取境”一路。此外,近体诗对声韵的营造也承接了魏晋南北朝以来对格律的探究。文章结合这些诗论,采用演绎法,从一般到特殊,从普遍到个别地将唐代南岳佛教诗词的艺术特点做出较为准确的分析。 相似文献
957.
《常州工学院学报(社会科学版)》2018,(5):76-81
文章以英国《卫报》中有关2016年G20杭州峰会的23篇新闻报道为语料,建立小型语料库,运用语法隐喻理论,以费尔克劳夫的话语三维模式为分析工具,探究"他塑"中的中国国家形象是如何通过话语被构建的,对英国媒体中有关中国的报道作出较为全面、客观的评析,旨在为中国及时纠正外媒的主观偏见报道、维护良好的国家形象提供建设性的参考意见。 相似文献
958.
秦巴山脉重庆片区,旅游业发展相对缓慢,旅游竞争力不强,旅游资源优势未能完全转化为旅游经济优势,旅游扶贫作用尚未充分显现。运用加权求和多指标综合评价模型对该区域旅游竞争力进行评价,秦巴山脉重庆片区旅游竞争力年均增幅超过9%,总体保持较快上升态势,但增长的稳定性较差,内部差异明显。秦巴山脉重庆片区应采取多措并举,持续推进,扬长补短,强力营销,完善旅游公用设施,重视旅游人才队伍建设,营造良好文化环境来增强其旅游竞争力。 相似文献
959.
刘德中 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2018,23(1):1-7
解放和发展社会生产力是社会主义的本质要求,树立正确历史观、民族观、国家观、文化观(简称“四观”)是促进理想信念教育的关键举措,秉持全球治理观是共商共建共享的国际政治王道理念。弄通这些重大理论问题,才谈得上坚定新时代的理论自信。 相似文献
960.
一分为三是20世纪60年代提出的哲学概念。20世纪70年代后期以来,学术界对一分为三理论的研究在争议不断的过程中逐步展开。经过以庞朴、雷正良和周德义为代表的一批学者的深入研究,一分为三理论影响日益广泛并在诸多学科的研究中得到了应用,可是也还存在一分为三理论体系有待完善等问题,需要进一步加强研究。 相似文献