巧妙应对“顾客、诉客和访客”

5年前，笔者在深圳开始从事社会工作服务，先后服务过低保家庭、妇女儿童和青少年，后又做过社区和驻校同工的督导工作，在实务工作中，很多同工特别是新同工，常常会对个案辅导有莫名的担忧，怕与服务对象的关系建立不好，怕自己经验浅薄不能给予很好的辅导，     

近八成家庭股市不赚钱的背后

由西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心发布的《中国家庭金融调查报告》出炉。报告显示，在受访的八千多户家庭样本中，家庭对股票市场的参与率为8．84％，其中炒股盈利的家庭占22％，盈亏平衡的家庭占22％，亏损的家庭比例达到56‰从这份报告可以看出，高达77％的炒股家庭从没有从股市赚钱。可以看出，股市成为绝大多数炒股家庭的...     

徽钦二帝北掳过平泉

宋徽宗赵估和宋钦宗赵桓在历史上是一对难父难子。二人虽在诗文书画上颇有才气，但他们在政治上的昏庸无能给后人留下了狼藉声名。宋徽宗统治期间，重用蔡京、童贯等奸臣权阉，贪污横暴，掠夺民财，大兴土木，广建宫院，导致农民不堪重负，揭竿而起。对外，面对北方金兵的南侵毫无抵抗之力，屡屡媾和。     

论佛教之“罪”在中国古代的法律化及其限度

"罪"是佛教的重要观念,也是中国古代刑法史的主题之一。作为外来宗教的佛教理念与中国传统文化颇有差异,佛教之"罪"与中国古代法律也有诸多不同,主要体现在伦理价值、功能取向以及惩罚方式等方面,这些差异奠定了中国古代法律对佛教之"罪"吸收和排斥的基础。中国古代法律对佛教之"罪"的吸收区分普世性与特殊性,并分别对应普遍民众与佛教徒,权力配置、根本性伦理规范则构成这种吸收的限度。由此可见,中国古代法律对外来文明的吸收具有很强的模式选择性和包容的有限性,中华法系的一个动态特征可概括为"礼法一体的总体趋势,异域文明的有限包容"。     

走向比较诗学视野的《文心雕龙》研究

对诗学体系理论文本的阐释不应仅从其自身的理论资源出发,还应参照其他文化体系的理论资源,从多种角度、多个层面进行全方位的阐释.对《文心雕龙》的研究不能仅仅停留在还原真义、校注、译介的层面,还应当在当代语境中运用世界性视野去把握其价值和意义.     

我以为的幸福

<正>"你幸福吗?"2012年秋天,面对央视记者,电视上被采访者的回答五花八门:有钱能吃饱饭就是幸福;不被人欺负就是幸福;女儿上了大学就是幸福……我心里不禁感叹,幸福真要有这么简单就好了。曾经,和大部分人一样,我觉得幸福来自于外界条件的满足,比如有份好工作,有房有车,受人尊敬,一帆风顺……但是每完成一个心愿,便发现,还是不幸福,还有无尽的欲望等着被填满。原     

爱的表达方式

那时我在电台做情感节目主持人,痴男怨女的故事听了不少,深知孽海情天就在身边。那一晚,是情人节特别节目,由听众发来短信,我代为念出。短信大多很无聊：我爱你,今天爱你,明天爱你;今生爱你,来生爱你。词汇量贫乏到只有几个字。时至午夜,我疲乏得必须伸个懒腰。广告时段,我看到这样一条短信：＂小萌,代问你妈妈好,祝她万事如意。如果你想过来玩几天,你就来,我买个空调放你房间。＂我凭直觉判断：离异家庭,两口子曾打得不可开交,可能早就仇深似海,现在只能讪讪地通过第三方传话。当然,也许他根本就没有前妻和孩子的联系方式。     

大学生就业伦理的实然和应然思考

本文首先对大学生就业伦理的内涵进行探讨.本文认为大学生就业伦理的特质是应然和实然的统一,但是大学生就业伦理的现状是应然和实然的悖离.在充分分析就业伦理现状的基础上,本文提出从教育引导、制度规范、环境约束、自我修养等四个方面发力,政府、社会、企业、高校和大学生个人都在大学生就业伦理建设中承担各自的责任,实现大学生就业伦理应然和实然的统一.     

从现代城市管理角度看石油城市可持续发展

随着城市化进程的加快,城市面临着在人口、资源和环境等方面可持续发展的重大问题。现代城市管理可持续发展的战略原则,对于依靠资源发展的石油城市来说,是石油城市发展的首要战略。通过总结国内外石油城市发展的经验教训,归纳出石油城市的特点及其可持续发展的决定性因素,并对大庆市可持续发展优势进行了分析。