新经济浪潮与中国乡土社会结构双重转型

新经济倔起于20世纪90年代的美国。在新经济推动下，新一轮社会转型浪潮席卷全球，以传统农业经济为根基的中国乡土社会结构同时面临农业社会向工业社会、工业社会向以新经济为主导的后工业社会的双重转型。把新经济引入中国乡土社会，则必须重新对新经济浪潮做出社会认定，对新经济倔起与中国乡土社会结构转型做出历史定位，以保证在新经济浪潮下中国乡土社会结构转型的良性运行。     

叔本华的悲剧价值观及其现代性意义

叔本华把意志看作悲剧的本体。意志是非理性的、盲目的冲动,意志本体导致了人生必然的痛苦。把人类从苦海中拯救出来,叔本华指明了两条拯救途径。一条是艺术拯救途径,另一条是伦理拯救途径。艺术拯救只是暂时性的,伦理拯救才具有永久功效。悲剧兼具了这两种拯救功效。叔本华指出了悲剧拯救人生的价值和意义,但由他的意志本体论导出了他的悲剧因果悖论,同时悲剧关注的是人生的痛苦,艺术拯救萌芽出了现代审美本体观,以上这些使得叔本华的悲剧拯救具有了现代意味。     

席勒艺术形式原理及其历史意义新释

席勒艺术形式原理及其历史意义迄未得到足够重视与全面阐释。"形式消除材料"实即"形象消除生活"。它暗含内容与形式统一基础上的形式优先原则。其历史意义主要在于审美现代性的开辟及艺术形式的张扬。     

论曾纪泽的外交思想及实践

曾纪泽是我国近代著名的爱国外交家。中西文化是曾纪泽外交思想的源泉。他是传统外交向近代外交转化的代表人物之一 ,他的外交思想反映了当时中国外交发展的方向。中俄谈判和中法交涉无疑体现了他的外交思想。他既不同于主和派 ,又不同于主战派。     

现代性话语与美学问题——论当代文化批评的思想语境

关于“现代性” 问题的讨论以其所具有的丰富的思想内涵,而理应引起当代学界的重视。分析表明,这一概念主要是作为一种思想反思视野出现于当代人文学界,其复杂性集中表现于同启蒙现代性分庭抗礼的审美现代性中。因而通过对后者进行相对深入的辨析,我们有可能为审美理论的现代转型提供一个合适的思想语境。     

高职院校外语教师面临转型问题

在国家积极倡导素质教育、大力发展职业教育的今天，中国的高等教育已逐渐从精英型过渡到大众化，伴随着扩招政策的实施，大批高职院校应运而生。这些高职院校大都由原来的中专、中等师范院校或成人院校转型而成，由于一些教师执教能力不强、专业知识欠缺、专业技能较差，直接导致了教学质量不高、学生技能不强，这一现象在外语教师中尤为突出。高职院校外语师资现状由于高职院校大部分是“三改一补”转型而成，因此外语教师现状与高职教育的发展要求还存在着一定差距，主要表现在：1．高职院校外语教师很难全部达到本科学历任教资格，高级职称教师的比例较低。据资料显示，在经济和教育相对发达的上海市，高职外语教师中本科学历只达到78％，高级职称者仅为14％，对于经济欠发达的中西部地区这个比例可想而知。     

知识分类的变迁与近代学人治学形态的转型

基于学术为本政治为用的“学为政本”的观念,清末民初的学人认为传统的中国学术已无法应对内忧外患的晚清政局,转而面向西学。西学的大规模东渐,非传统的四部之学可以容纳,在接受西学的过程中,新的学术分类体系与学科制度逐渐形成。分科治学成为近代学人的新的治学形态,这种新形态一方面推进学术的近代化,但是同时也造成了学者们知识的割裂支离,缺少传统学者的涵泳与体会功夫,对文史哲等传统的人文学科发展尤为不利。     

现代性的困惑、焦虑与质疑 --三维视角中的中国现代文学史论

20世纪中国文学的非现代性特质,是一个不可忽视的历史事实。文学运动规律的混乱无序性以及文学独立品格的人为淡化,使其完全背离了它所刻意追求的西方现代文学模式。不同时期所宣扬的西方人文精神和价值观念体系,都明显流露出儒家入世哲学的浓重色彩。一部中国现代文学史,从某种意义上来说,就是中国文学传统的一种现代汉语包装形式,它无法根绝自己独特的历史遗传性,同时也难以融入西方现代文学的话语系统。所以,中国现代作家那苍凉而悲壮的启蒙呐喊,集中体现着他们对于“现代性”的困惑与焦虑。     

文化转型期的形而上缺失与当代中国雕塑困境

面对当代中国雕塑 ,我们不能不对中国现、当代文化予以相应而必须的关注 ,而这种关注也不可能只是一种纯粹的对象化的认识活动。身处其中的情境 ,使言说者不可避免地在叙述行为中带着自我省思的性质 ,也正因这种自我省思 ,所以把长期以来挥之不去的问题描述出来 ,作为对雕塑和艺术当代问题进行思考的阶段性总结。     

对成都大学发展规划及办学特色的思考

本文就新成大发展规划及办学特色,提出向大众化就业办学方向转型,以专业学院为主体,辅以文理学院的学校组织结构,强调社会需求导向,并以“服务地方、崇尚实用”作为首选特色,坚持“有所为有所不为”,提升学校的核心竞争力。